在新时期，中国人文社会科学领域的“西方化”进程渐趋弱化，整个学术氛围、精神气候都在向着更加本土化的方向发展。构建深圳学派就是将深圳发展的本土经验、深圳学术界产生的实践成果进行理论总结、提炼和升华，向着更为本土化的走向转型，构建具有创新性和影响力的城市学派，这是学术发展的内在诉求，也是增强地区乃至国家文化软实力，为文化发展做出更大贡献的现实需要。

一、国内外城市学派研究背景

深圳学派的提出是深圳城市发展到一定阶段文化自觉的体现。有学者将学派分为三种：师承性学派、问题性学派和地域性学派。地域性学派是指以生活在某一地域的学者群体为主形成的学派，尤以一些知名的城市或城市大学为主。国内学界关于城市学派相关主题的文章，一是对马克思主义城市学派理论的研究。新马克思主义城市学派针对发达资本主义国家的社会现实，将经典马克思主义引入城市研究的领域，为理解城市提供了一种全新的范式。[1]二是国内在不同历史时期涌现的一些文化和学派，学派的发展也经历了从开创、发展到繁荣的过程，凝聚了人类文明发展的经典思想。如明代的桐城学派，清代的扬州学派、常州学派、浙东学派、吴派、皖派等。其中，岭南学派的产生与常州学派鼎足而起。岭南学派在学术上对经学的重新整理，尤其经史子集并重，诸子学说的兴起，为后人研究国学，提供了许多财富。[2]三是对当代城市学派的研究以国外知名学派为主，如维也纳学派、法兰克福学派、芝加哥学派、伯明翰学派等知名学派的基本思想、研究特色、发展历程、理论贡献等。

国外学界关于城市学派的研究较为活跃，多以发达国家城市学派案例研究为主，案例包括美国的芝加哥学派、英国的伯明翰学派、德国的法兰克福学派等，研究内容十分多元化，有对学派不同研究领域的介绍，如《芝加哥社会学派》[3]、《芝加哥政治经济学学派》[4]等；也有对学派知名学者观点的分析，如在《马尔库塞与马克思主义危机》中，凯尔纳对法兰克福学派代表人物马尔库塞的理论进行了解析，从人本主义哲学的立场重构了马克思主义的本体论。[5]整体上来讲，国外城市学派发展繁荣、学术影响力广泛案例研究较为系统化，对中国构建城市学派、提高文化软实力具有借鉴意义。现有研究中关于我国当代城市学派的理论和实践比较匮乏，聚焦国内城市学派构建的实践探索与理论创新工作亟须加强。

二、深圳学派构建的意义

深圳作为改革开放的“窗口”和“试验田”，创造了经济发展的许多奇迹，但是其文化发展仍然薄弱，与建成现代化国际化创新型城市的要求仍存在不少差距。2016年9月推出的《深圳市哲学社会科学“十三五”发展规划纲要》提出：构建与深圳改革发展需要相适应、与城市经济社会发展水平相匹配、体现深圳学术特色的哲学社会科学学科体系的五年目标，通过对学术精品的重点培育，持续推出体现特区特色、具有全国影响力和实践价值的理论精品和学术力作，逐步创立具有深圳特色、深圳风格和深圳气派的学术话语体系。

一是深圳学派构建对于提高文化软实力、展现文化自信，建设文化强市具有重要意义。习近平高度重视文化建设，对文化改革发展做出一系列新要求、新思路。提高文化软实力的重要渠道之一是重视思想、观念和原则的生产和传播，支持本国的人文社会科学研究和思想库的发展，努力使本国成为国际社会新思想、新观念和新原则的生产者和传播者。[6]思想观念是一个国家、一个地区文化软实力的核心内容，传播思想观念的方式有很多种，各国在推广本国的文化思想观念时采取的策略非常多元化。例如美国通过推行快餐食品、美国大片等宣传美国的文化价值观和对外政策；法国通过推广法语文化来发展和运用文化软实力；英国则通过发展文化创意产业来扩大文化影响力；韩国在推广韩剧时赢得了大批韩迷，取得了良好的经济效益。通过影视作品、文化产品、文化交流、文化教育等载体，一个国家的思想文化得以传播和认同，从而扩大其在国际交往中的话语权，同时增进国家利益。

除了面向大众市场的文化产品，人文社会科学作为生产和传播思想、观念的重要阵地，其发展水平往往体现着这个国家文化软实力的发展水平。深圳学派构建是提高文化软实力的有效路径，同时深圳学派的提出与发展也是文化自信的表现。深圳学派建设体现了文化自信、承担着文化传承的使命，其文化传承包括对岭南文化的融合和广东地区海洋文化的传承，其文化发展、文化创新也是题中应有之义。深圳学派的构建就是通过借鉴国外城市学派发展经验，以广东区域文化发展背景为依托，探讨新形势下深圳学派建设。

二是深圳学派构建有助于探索学派建设规律。在广东区域文化发展中，岭南文化中包含着传统的优秀文化，其历史文化资源丰富、底蕴深厚。深圳位于岭南文化中客家文化与广府文化相互交融的特殊位置，其本土居民大致为东部客家人、西部广府人，中间有些村镇为广府人与客家人互相杂居的过渡地带。[7]深圳城市发展和文化繁荣根植于岭南文化的热土之上，作为一个95%以上都是外来人口的移民城市，它同时吸收融入了其他省市和地区的文化。岭南文化和岭南学派的传播影响广泛，而深圳学派的实践刚刚起步，得到省市相关主管部门的高度重视，但理论支撑尚显不足，如何推进深圳学派构建更是意义重大、极富挑战性。

在深圳进行学派建设，国内并无多少经验和先例可循，而且会面对很多诸如城市文化转型、空间发展、经济发展、意识形态、青年群体、文化冲突等多样化的问题。因此，必须在实践的过程中，同步强化基础理论研究，分析研判当前面临的各种优势和挑战，探索具有中国特色的城市学派建设规律。在研究过程中，结合城市政治、经济、文化、区位、历史等大背景进行分析，在文化内核、文化生产、文化传播等方面制定出符合实际、具有可行性和前瞻性的科学规划和制度设计，充分发挥城市学派对于提高繁荣城市文化的试点示范作用，使得深圳学派成为深圳的文化名片。 　　 三是深圳学派构建可以总结并传播文化发展的理论成果。著名历史学家汤因比曾说：“世界的未来在中国，人类的出路在中国文明。”他认为中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。中国经济不仅创造出奇迹，中华文化也应担当起后西方时代推动人类文明的伟大责任。习近平在庆祝中国共产党成立95周年的讲话中，强调道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，提出文化自信是更广泛、更深刻的自信，源于传统的优秀文化，基于今天的文化繁荣。没有五千多年连绵不绝的文化根脉，没有“自强不息、厚德载物”品格的世代传承，没有讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同理念的长期滋养，没有文化信仰的力量，没有我们党领导人民对中华文化的创造性转化、创新性发展，就不可能形成中国特色的道路、理论和制度。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。[8]五千多年的中华文明史为人类文明做出了卓越的贡献，中华传统文化是我们民族的根本，采取科学的态度来予以继承才能更好地推陈出新。中华优秀传统文化与现代社会的政治、经济、文化还存在需要协调适应的地方，需要按照现代的、接地气的方式进行创造性转化和创新性发展。传播中华文化也并不意味着故步自封，要与世界各国文明交流对话，不断学习他人的好东西并转化成我们自己的东西，才能形成我们的民族特色。

深圳作为改革开放的先锋和21世纪海上丝绸之路的桥头堡，应以深圳为试点模板，探索系统性构建城市学派策略，使得深圳学派成为推广文化发展理论成果的平台。通过借鉴国外经验并依托广东区域文化发展背景，对学派建设面临的问题进行分析，逐步推进深圳学派构建。

三、深圳学派构建的策略

20世纪学术界的发展，占主流地位的是西方的概念或话语系统，但这一套系统没有办法准确表述或完整呈现中国经验。中国有着和西方完全不同的历史、传统、文化、社会生活、语言符号。从根本上来讲，中国的确需要另一种话语系统来讲述。构建中国特有的学术话语体系，构建深圳学派亦是实现学术转型，重视中国经验的一个重要举措。立足于中国文化的大背景，结合深圳城市文化的特点，提出构建深圳学派的几点策略。

一是深圳学派构建应处理好“四对关系”。深圳处于转型期，有比较好的经济基础、移民文化、学术文化兼容并蓄的特点，同深圳学派发展面临发展时间短、城市文化年轻化、学派组织缺乏系统化、学派特色弱化等诸多困境，鉴于此，推进深圳学派构建工作必须正确处理城市发展的“共性”与“个性”，学派发展的“量变”与“质变”，学派文化的“单一”与“多元”，学派构建的“理论”与“实践”之间的关系。

推进深圳学派构建工作必须正确处理城市发展的“共性”与“个性”问题。在总结国外其他城市学派经验与借鉴广东特色文化的基础上，深圳学派必须建设学术共同体，系统性推进城市学派构建，推动城市文化与深圳学派共建。我们也应该认识到，社会科学研究产出具有复杂性，研究过程及产出成果，都是一件非常复杂、周期较为漫长的事情，科学研究是一个由“量变”积累到“质变”的过程。鉴于其发展特性，不能拔苗助长，亦不能催熟，应避免急功近利的思想，尊重其发展规律，在时间的淬炼中推进其实践发展。应协调学派文化的“单一”与“多元”。传承广东区域文化与总结借鉴国外经验，系统性推进深圳学派构建策略。在运作逻辑上，建立系统性、综合性运转模式。通过对深圳学派所处区域的空间横向、历史纵向比较分析，突出其地域性特色。面对全球化发展的大环境，深圳位于广莞深港通道重要地理位置，是坐落在中国南大门的窗口性城市，在对外交往中特别是“一带一路”文化交流中发挥着文化名片的作用，城市学派对城市文化软实力提高起到试点示范作用，具有实践意义。应注意学派构建的“理论”与“实践”相结合，深圳学派不仅仅是深圳经验的描绘者，而且要做解剖者、创建者，创建中国本土化的理论话语体系，在实践中形成更多的学术成果。

二是深圳学派构建应推进创新发展。当代城市学派构建是国家、民族文化自信的表现，综观国外城市学派发展，其建构与城市发展及文化繁荣是紧密相连的。深圳是一个只有30多年发展历史的年轻城市，目前关于深圳学派的提出、探讨、研究皆处于起步阶段，系统性分析仍然薄弱。聚焦深圳学派的实践与理论探索，研讨其发展困境、未来路向、具体策略，其本意即是推进理论创新。

在深圳学派构建中，引入创新驱动发展理念，结合深圳学派年轻化、发展时间短、可塑性强等特点，在构建策略中通过对体制、机制、人才的创新驱动理念的应用，确保深圳学派构建更具实践指导性。依托于提高国家文化软实力指导思想、国家新型城镇化规划、广东建设文化强省等国家和省市的政策及制度保障，城市学派构建的理论基础既包括马克思主义的方法论，马克思主义的价值理论和辩证唯物论等，也包括城市文化理论即城市文化作为一门学科、一个理论架构和一种城市话语谱系，包括城市文化、城市精神生产、文学艺术、生活方式等。城市学派创新机制策略建议，以深圳为例，重点探索深圳学派对于推动深圳学术文化发展的具体模式，提出网络时代学派构建的具体化、时代化策略，完善学派共同体建设，创新学派建构机制。

三是深圳学派构建的“四大”发展路向。2012年，深圳市委、市政府在召开文化强市工作会议时，提出十六个字的深圳学派建设宗旨“全球视野、时代精神、民族立场、深圳表达”。在这一基础上，本文提出“四大”发展路向：

在学术框架上，应打破学派建设孤立、单一模式，参照国外城市学派构建模式，取长补短。探索跨学科研究，学派与文化结合，通过人文学科与社会科学的交叉建构、理论研究与实践需要的紧密结合而形成的前沿性研究。

在传播方式上，利用先进的信息技术实现成果转换和信息传播。通过体制建设、机构建设、人才培养、高等院校建设、图书馆建设、期刊建设、政府支持等多维度来构建深圳学派和重新整合社会资源。通过系统化、多维度建设，打造学术共同体，运用网络技术加大传播推广，构建具有影响力的深圳学派，提高城市乃至国家文化软实力。

在构建形式上，向综合性、系统化方式转变。在经验借鉴上，加强国内外城市学派的先进经验分析。一方面重点分析岭南学派的历史与传承，另一方面对比芝加哥学派、法兰克福学派、伯明翰学派等知名城市学派的经验，取长补短。通过消化纵向与横向的先进经验，明确系统化、综合性推进当代城市学派的构建路径。

在价值理念上，侧重减少人自身在城市化进程的异化命运，在当代大都市社会背景中实现人的全面与和谐发展。学派一定程度上是一群拥有着相似的精神与信仰，并形成了一些特定学术思想的群体，它为人们提供了观照世界的新的视野和认知可能。马克思在讲到人的异化时认为人在劳动自身中被异化，人的主体性遭到剥夺，人的机能沦为动物性。学术争鸣，学派的出现与繁荣，预示着一个地区的文化发展。宽松、自由的文化氛围不仅推动社会进步，激发学术活力，也有助于实现人的全面与和谐发展。

参考文献：

[1] 赫曦滢.新马克思主义城市学派理论研究[D].吉林大学博士论文，2012.

[2] 王世理.试论岭南学派的形成特点和作用[J].岭南文史，1995，（4）.

[3] Blumer.The Chicago school of sociology[M]. University of Chicago Press,1984.

[4] Warren J.Samuels.The Chicago school of po-litical economy[M].New Brunswick,N.J., U.S.A.,1993.

[5] Douglas Kellner.Herbert Marcuse and the Cri-sis of Marxis[M].University of California Press,1984.

[6] 何增科.国际社会提高文化软实力的做法和经验[J].毛泽东邓小平理论研究，2010，（1）.

[7] 毛少莹.深圳的文化资源与文化资本[J].中国文化产业评论，2011，（1）.

[8]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社、人民出版社，2014：104.

（作者简介： 李彦，深圳市委党校习近平的思想研究中心讲师、博士。）