事实上，深情并不仅仅象征着感情的深度，深情同时也是一种价值观。

“问世间情为何物，直教人生死相许”，这句流传甚广的写情名句，出自金、元之际的著名文人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》中。自古以来，深情即是人性最珍贵、最美好的特质之一，以深情的眷恋感受刻骨的温柔，以深情的双眸锁住一世的柔情，各种情圣、情痴、情癫，可谓代不乏人。刘丽朵的新著《深情史》即是一部有关深情的历史——书中的内容虽然以爱情为主，却并不限于男女之情，人与人之间的各类感情均可纳入其中。刘丽朵的写作以一个“情”字贯穿始终，古往今来以深情所引发的缠绵悱恻与恩怨纠葛，均被她演绎得淋漓尽致，情深可以入史，应该正是刘丽朵写作这部小书的初衷。

刘丽朵是以中国古代的小说笔记为线索来写作这部小书的。书中收录的七十多篇短小精致的故事，每个故事，皆有所本——既是化典新编，却又化腐朽为神奇；既过滤掉了原典中的荒诞不经之处，却又凸显出人性背后最真实的一面，增添了世俗气与人情味。正像刘丽朵本人所说的那样，她写作、或者说重新演绎的这些故事，“其实是用一个‘情’字取代了原先故事中各种无聊的命题”，说她是化典新编亦可，说她是原创亦无不可。我个人觉得，刘丽朵其实是借古人小说笔记中的故事，来讲述她自己内心的故事，对于她来说，古人的小说笔记不过是一条能够抵达她内心世界的渠道，正是通过这条渠道，刘丽朵才得以以文字的方式向古往今来的深情人致敬，才得以阐发自己对爱情、亲情、友情以及人世间所有不同情感的感受，进而将一个“情”字大写特写，并予“深情”一词以全新的概念。

刘丽朵自称“情教中人”——所谓“情教中人”，就是将“情”作为一种信仰。体现在古人身上，就像明代文人汤显祖笔下塑造的一系列深情人一样，为爱而生，为爱而死，情之所钟，生死以之；就是重情义，轻名利，率性而发，至情至性，追求无拘无束的自由心灵的大爱之人。刘丽朵在《深情史》中同样塑造了许许多多这样的人物，在她的笔下，有贪恋旧爱，宁愿去死，也不愿屈从权贵的韩冯夫妇；有跨越生死、却永生永世不得相见的杨舜俞和越娘；有终其一生的梦想，不过是想被埋进爱人家坟地的王幼玉；有只想把这一世的日子碎碎地过，和自己喜欢的男人做一对灶头夫妻的李幼奴……刘丽朵说：“一种爱情，强大而深刻，当它产生时令心灵达到浑融的无我状态，因而始终与孤独相伴。倘若恰逢其人，自然可以死生契阔，否则便是悲剧的诞生。”即形象地诠释了她笔下所有人物的命运。

与真诚、浪漫、直率的古人相比，倒是现代人身上再没有了那种执着于心的深情——他们在世俗的泥淖中摸爬滚打、越陷越深；他们以利益为出发点衡量一切，只看重结果，不注重过程。的确，这是一个世情凉薄的时代，且不说普通的亲情和友情，即便是男女之情亦已沦为现实利益的权衡与交换，心心相印、海誓山盟、天长地久、白头偕老……爱情的坚执与坚守，都已变成遥不可及的神话，甚至变成了痴呆与愚笨的代名词。事实上，深情并不仅仅象征着感情的深度，深情同时也是一种价值观，而刘丽朵的《深情史》则更像是一种深情的呼唤，她告诉你世间有过这样一种感情：坚贞自守，矢志不渝；不问结果，只求过程——若没有美好的过程，一个明艳的结果又有什么意义呢？