故事是人类文化记忆的重要载体。以往叙事原则常常建立在“普遍性—对立性”观念之上，以区分“我们”与“他们”；如今讲述人类命运共同体，尤需非对抗性的故事模式，即人类既是“我们”也是“他们”。商务印书馆2017年5月出版的《两界书》，坚持民族立场、世界视野与人类胸怀，创新性地讲述了一个寓意深远的“人类命运共同体”的故事。

设置不同族群关注的

共同话题

要回答人类社会进程中的诸多问题，绝非易事。该书借6位先贤先知之口，对人类不同文化思想体系进行综合观照，“向着人类精神世界的最深处探寻”，渗透出浓浓的人文情怀。

“开天辟地”和“人类起源”是用幻想、虚构的形式对自然、宇宙所作的描述和解释。在世界神话体系中，虽然对于世界初始与人类诞生，不同文明有着不同的看法，然则观照和比较起来，又都有着某种相似之处。该书挖掘原始观念中相似的世界观，努力建构人类命运共同体最初的意识，并尝试搭建起具有普遍意义的故事平台，设置了不同族群均关注的共同话题或相同语境，从而呈现出不同文明间的可沟通性及平等对话的可能性。

纵观历史，尽管人类讲故事的形式不断改进，但历代经过反复检验和值得信赖的模式都会涉及阐释个人、个人与群体、个人与他人、个人与共同体之间的关系；建立较高的社群认同度，处理如何结盟、确立原则及共同的规则，如何赢得他人支持等内容。也即解决人类历史上“我们”的群体、“他们”的群体从何而来；如何从亲属群体结集成大型非亲属群体（譬如政治群体）；怎样解决“集体行动问题”，进而建立相互依赖的群体。对人类命运的思考是人类历史的重要课题。不同族群对生命长短、族群分化、教义形成、异族纷争、习俗流变、人性教化、往时来世等，均有相通的关切。该书作者将这些内容既作为叙事的情节，又作为叙事的框架，借助故事的形式展现人类共同的情感追求及精神发展的过程。这一方式更易接近不同文化背景的读者，促进他们相互理解、沟通心灵。

表达对人类整体命运的

终极关怀

全书用神话、魔幻等手法，展示人类在面临无法抗拒的灾难时可以做出怎样的抉择，模拟现实中不可能面临的绝境，让人们从中感悟生命真谛。这里既描述了人类共同的命运，又反映了不同族群或对命运的妥协，或不屈服于命运的抗争。宏大的叙事角度容易使人发现，世界作为整体，各地皆有联系；同时也让人类对自然、宇宙产生敬畏之心，进而建立内省式精神生活。

叙事作品中传达的思想，代表作者所创造的虚构世界和真实世界之间的联系。虚构世界与真实世界之间既可能是再现性的，也可能仅仅是警醒我们去关注现实中的某一方面。因此，作者讲述的是一个人类文化记忆的故事，促使他讲故事的动因不是对人类历史的再现，而是再创造性的构思，重新创作的元素来自于不同文明的历史传统和人类共同价值，旨在增强感化人心的力量。全书吸纳了不同宗教神话、历史传奇和虚构性民间传说等叙事形式，在叙事的再现性、例释性及审美性等诸层面，试图达至一种流动而不失统一的平衡。作者依托隽语性的修辞形式表露对“至美”的追求，凭借不同思想中的伦理对话，传递对“向善”的颂扬，进而表达对人类整体命运的终极关怀。

彰显人类命运共同体的

价值旨趣

《两界书》具有三方面的价值。首先，用一种特殊手法演绎了人类文明发展脉络。通过文学叙事的形式，将不同文明的基本元素重新组合编码，构思出不同文化背景下各族群均可感知的经验及历史。尽管书中描述的是再创造性的历史，但同样也是“真实”的人类历史。人类发展进程中不乏因利益争夺而触发对峙，因权力欲望而滋生冲突，因人性矛盾而遭遇困境。伴随着大量的战争及流血事件，不同文明之间、不同宗教之间和平与包容尤显珍贵。思维模式和行为模式是民族文化的表征，不同文明在思维模式和行为模式上存在差异，而这种差异正是导致文化冲突的深层次原因。人类文明发展至今，漠视、消极对待文化差异都是不现实的。作者倡导人类必须秉持积极的态度、开放的思维，促进沟通互鉴，坚持和而不同、求同存异的处世方法。

其次，尝试探究哲学本体论问题。本体论是关于世界本原，关于存在本质的学说。从古希腊开始，诸多哲学家对此进行了艰难求索。中国古代哲人也对天地万物产生、存在、发展变化的根本原因不断思索。书中对于本体论的探究，重心从对外部世界的诘问，转移到人的自我理解、自我反思及主体如何阐释和把握客体方面。凡人问道为该叙事作品增添了人生哲理的意味，解答了人类应遵循的行为模式：“敬天帝”“孝父母”“善他人”“守自己”“谈得失”“行道义”。六个基本要义系统化地突显了中国精神的核心内涵。

最后，彰显了人类命运共同体的价值旨趣。如果不能把握中国与世界关系的战略走向，认清中央对国际形势的判断和外交决策部署，我们就无法理解人类命运共同体的深远影响。许多国家和地区之间在历史交往中形成了错综复杂的问题，犹如书中所描述的异族纷争、教派之争、权力内讧等。人类历史发展到全球化时代，全球性问题层出不穷，不同国家和地区之间的相互依赖却日益加深。人类社会已成为“一荣俱荣，一损俱损”、命运相连的共同体，人类原先坚守的“以邻为壑”“零和博弈”的认识论和思维方式，已不能解决全球性的危机。该书不仅意欲构建关于人性思辨的话语体系，还进一步丰富和充实了关于人类命运共同体的话语表述。

赫拉克利特认为万物皆流变，无物常驻。然而，对和平、发展、公平、正义的追求，却是人类前行路上永恒的命题。《两界书》凭其内在的思想品性及价值吸引，在讲好人类文明进程中的“人类命运共同体”故事方面，必将发挥作用。

（作者单位：深圳市社会科学院文化研究所、中国社会科学院马克思主义学院）