■刘金祥

城市美学通过濡染情趣、孵化思维、涵养素质和净化心境，赋予城市居民以智慧、义理、操守、修为和情感，能够为铸塑城市文化精神提供思想之土壤、塑造观念之形态。

作为一门关乎城市健康发展和完美演进的综合性学科，城市美学以科学方法和理性态度，从城市需要的必然性和合理性出发，探究和阐释城市生命活动和审美创造的特点、规律、目标和途径，既注重城市生存的实然性与应然性，又强调城市发展的超越性与理想性，而这两者都是对城市文化精神的彰显与回归。虽然在当下工业化社会和信息化社会中，一切以科技理性为指导的城市发展都要回到感性生存层面，都要回到城市存在的独特性与丰富性之中，但是，任何一座城市的发展究其根本又必须以人为核心以人为归宿，必须以人文作为终极价值取向，正如德国哲学家海德格尔所指出“没有科学技术，这个文明就会马上崩溃；但仅有技术的视野，人本身就会崩溃。”所以，善待文化、张扬人性、尊重生命是中外所有城市文化精神的逻辑起点和最终价值追求。城市美学通过濡染情趣、孵化思维、涵养素质和净化心境，赋予城市居民以智慧、义理、操守、修为和情感，能够为铸塑城市文化精神提供思想之土壤、塑造观念之形态。

城市文化精神作为一个城市的灵魂，是城市居民生存状况、行为方式、思想特征及人文风貌的总体形态，集中体现了一个城市发展演进的价值取向、社会心理、思维模式和情感方式，而价值取向、社会心理、思维模式、情感方式以及历史遗迹、文化古迹，人文积淀等，共同构成了一个城市文化精神的基本内涵，对于提升城市居民素养和塑造城市形象发挥着关键性作用。如果一个城市文化精神被抽空或被解构，那么即便这座城市建设得非常新异与靓丽，也是缺乏擘画力、创新力和生命力的。所以，铸塑城市文化精神就是培育城市血液与基因，就是为城市发展注入动能和生命。城市美学作为城市文化精神的理性结晶和演绎产物，不仅影响着城市物质文明发展的硬件规划管理，更决定着城市精神文明的内部协调机制，从这个意义上讲，构建城市美学一方面为铸塑城市文化精神拓展了视野和禀赋，另一方面也为城市文化精神提供了内在支撑与有机驱动。城市美学研究的立足点在于城市居民的生活经历和生命体验，在于城市各类群体的情感与思想相互交融的生成状态，其具有生成性、互动性与异质性等主要特征，就此而言，城市美学建构是一个日渐生成、不断对话、逐步凸显个性的过程，三者相互依托，互相推进，形成一个开放的、律动的、富有活力的生命有机体，通过调整审美机制来摄取城市多维文化信息，通过建立审美关系来吸纳城市多元主体参与，通过增强审美品质来开发城市各类独特文化资源，进而促使城市文化精神处于一种自觉过程和自为状态。

反思是城市美学的一项重要功能，反思不仅淳化着城市文化精神，而且内在于城市文化精神深层结构，为培养城市文化个性提供一种辩证思维方式。如果说现代社会的科技理性、道德体系构成了城市赖以存在的客观依据，那么以现代性为核心的城市美学则站在城市发展的对立面，成为城市现代化的重要反思维度，因为城市文明的每一次推进都是建立在反思这一基础之上的，是在不断否定自己的过程中向前推进的。遗憾的是，这种反思对于我国当下许多城市而言还是迟到了一些。亡羊补牢，未为晚矣。我们应秉持以人为核心的新发展理念，尽快构建人本化的城市美学，并以此为根基抓紧塑造城市文化精神。全国各大中城市应积极开展审美教育，通过在城市各阶层各群体开展审美文化讲座，促进城市居民审美品位与审美素养的提升；通过组织开展各具特色的审美活动，发现和肯定城市居民的内生性力量，突出城市居民的主体性地位，实现对城市现有状况的突破，实现对城市文化规范性力量的突破。同时还应认识到，审美教育具有张扬人自身否定性力量的作用，具有引导人们对客观现实进行深刻反思的功效，这一方面集中表达了当代城市人超越自身文化困惑的精神诉求，充分体现了当代城市文化发展的内在规律；另一方面着重强调了城市居民在文化价值领域的主体性角色，使审美教育活动与城市文化建构活动在本质上高度一致，从而开辟了人们有效介入铸塑城市文化精神的现实路径。我们不仅要有针对城市政治、经济、生态和社会等物质层面的文化设计与人文考量，而且要在超功利的艺术审美层面发扬主体的超越性与反思性，使铸塑城市文化精神拥有高远的视域和坚实的保障。

（作者系哈尔滨工业大学兼职教授）