张麒

曼昆是以资本主义的社会形态来解析人立世和生存所遇到的经济法则以及所运用到的经济学原理，而中国清代是封建社会，是自给自足的农耕经济社会，到它的晚期则沦落为半封建、半殖民主义的社会形态。

用美国经济学家曼昆先生的经济学原理来审视《红楼梦》，就会发现《红楼梦》里的人，其物用、行事和处世方式有许多乖巧和突兀的地方，有处理得好的就明白酣畅，痛快淋漓；有违背常理的地方，就波澜陡起，矛盾丛生，剪不断理还乱。这正是社会形态的差别所致。曼昆是以资本主义的社会形态来解析人立世和生存所遇到的经济法则以及所运用到的经济学原理，而中国清代是封建社会，是自给自足的农耕经济社会，到它的晚期则沦落为半封建、半殖民主义的社会形态。

那么，用曼昆的经济学原理去审视乌进孝呈上的那份礼单，左琢磨右琢磨，甚至刻意透视一番，也仍然有很多疑点和不解。这是为什么呢？

《红楼梦》第五十三回，写到黑山村（在离京城很远的东北地区）庄头乌进孝用稀有物产和食物来抵贾府的田地租子的情景，乌进孝呈过来的账单上这样写着：“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤，中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”

这么多珍奇的东西，才合二千五百两银子，现在学界一般取清代早期一两银子约合250元人民币来计算，那么这账单上东西折价也就62万多元人民币，可见清代初期的农副产品是多么廉价。可这是黑山庄人们一年总收入的三成以上（乌进孝这次只是交了一半的地租）。清代承袭过往朝代的惯例，佃农应交地租一般占到总收入的三成以上，有些地方甚至更高。要知道黑山庄是东北满族的村落，一般每村百十来户，有好几百人口哩！这样算起来，平均每个人辛辛苦苦忙一年才几百到千余元的收入。要是搞贸易把这些东西弄到美国去，那可是大价钱。以曼昆的“消费者、生产者与市场效率”的论述来讲是讲不通的，因为清初根本就不是市场经济的国家，也完全没有“市场”这个词。因为要按市场流通法则，这么多东西，要花去多少劳动力，还有基本成本、生产劳作成本、加工成本、运输成本等等，而且按规定这其中的三成以上是要交租子的，他们完全可以去干别的，弄其他的去挣钱；要用市场成本、供给、需求和弹性的基本原理来解释，也解释不通。贾府是上流阶层，住在京城，享受的是“特供”（礼单上的“御田”二字就是指特供，脂砚斋在文后有一条评语说得非常明白）。那特供该多少钱？糊涂账！因为它不按市场规律行事，没有市场法则。“特供”就是特权，特权存在的社会还有什么价值规律可言？所以，乌进孝的这么多东西哪怕值二百万、三百万银子，在“特供”的大棒下，它就象征性地值几个钱，或者一钱不值。那农民不是穷死了苦死了吗？这统治者是不管的。所以，良好、科学、合理的经济制度的确立，对人的生存权至关重要，是国强民富的必然选择。

更让曼昆先生看不懂的是，年货里有“鲟鳇鱼二个”。康熙皇帝曾有诗赞云：“更有巨尾压船头，载以牛车轮欲折，水寒冰结味益佳，远笑江南夸鲂鲫”。此鱼“身为鱼中之皇，名之正称为鳇”，它一直是贡鱼，只能由皇帝享用。“鲟鳇鱼”的意思就是寻找皇帝的鱼，这个名字就是康熙皇帝自己起的。“乌进孝”的礼单上出现了乌拉总管衙门专供的“鲟鳇鱼”，历史明文记载“鲟鳇鱼”当时是皇家专用贡品。贾府是皇亲，自然可沾光享用。

还要向曼昆先生说一声“乌进孝”的意思，这第一个字就是代指“乌拉总管衙门”，第二个字“进”就是“进贡”之意，第三个字“孝”就是“孝敬”之意。中国的文化就是这么复杂，就这么具有特殊性，这都几千年了！中国要融入这个世界，首先一条就是破除封建性，走向开明、开放的市场经济；同时还需要和世界接轨，按通行的规则和章程办事。

以曼昆的经济学原理解释《红楼梦》，有解释得通的地方，也有解释不通。这不要紧，只当它是历史长河中的一座孤城野堡，它残存在哪儿，正好作为走向真理和文明的路标。

（作者系中国中小企业研究院研究员）