■李冬君

原以为，屈原过后，再无来者，没想到一百多年以后，贾谊来步他的后尘了，但没有跟他一样去投江，而是做了一篇《吊屈原赋》。

楚人一旦遭遇大忧，就爱唱歌，从屈原开始。班固释《离骚》之“离”为“遭遇”，司马迁注《离骚》之“骚”为“忧”，合二人之说，所谓“离骚”，就是“遭遇大忧”。屈原遭遇了大忧，便唱出了《离骚》。

楚人还善感，百感交集时亦好为楚歌。“刘项原来不读书”，可都爱唱歌，项羽《垓下歌》，刘邦《大风歌》，都是千年等一回的好歌。天放之人，发为天籁之声，直指天命。

《垓下歌》仅二十八字，便将英雄气概和儿女情怀以及对天命的感慨，都表达出来了。试问后世诗人，谁有如此大气派？《大风歌》只三句，就将帝王踌躇满志和内心深处的焦虑，化为一声沉重的叹息。对这样的诗句，王夫之只好叹曰：岂亦非天授也哉！

有人说，鹰击长空从来不唱歌，唱歌的都是被鹰抓捕的小雀。项羽破釜沉舟，决战章邯时，没有唱歌，在十面埋伏中却唱歌了。还有那位深得“骚体诗”真传的洛阳少年，他叫贾谊，被贬到长沙时，觉得自己就是个活着的屈原，整个朝廷都跟他作对，他做了一篇《吊屈原赋》，一面凭吊屈原，一面为自我立言。

原以为，屈原过后，再无来者，没想到一百多年以后，贾谊来步他的后尘了，但没有跟他一样去投江，而是做了一篇《吊屈原赋》，在精神上与他共鸣，这一鸣，虽然没有实际行动来作证明，但还是惊艳了太史公，没人比太史公更理解更同情那一鸣了，所以在《史记》里，就将这两位相隔了一百多年的知音合为一传了。

洛阳少年凋零后，大汉迎来了一位少年天子，刘邦的曾孙，汉武帝刘彻。刘彻也是一位诗性少年，与洛阳少年一样，都有一份婉约的心肠，都能感受到“悲哉秋之为气也”的情绪分量。但两位少年的性格却不太一样，贾生以婉约入忧郁，而有抑郁症倾向，少年天子则是正常的青春期的惆怅，仅以婉约表达他淡淡的哀伤，虽不似贾生那般刻骨，却也沁人心脾：秋风起兮白云飞，草木摇落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！

这便是少年天子的《秋风辞》，他不作苦人语，也不带萧瑟意，隐隐“哀情”。愁是青春期的感受，有一种对诗与远方的迷茫与无奈和不由自主的感慨，如春之花儿初放枝头，等待来人喝彩。

在秋风白云、花草美人、楼船歌舞的欢乐中，少年天子箫鼓齐鸣，意气风发，但好诗要沉郁，于是，少年天子忽生天纵我材、时不我待的感慨。

《秋风辞》之于汉，一如《春江花月夜》在唐，都有一种王朝开国时的青春理想和壮丽景象，并以此来唤醒美的人生，理想在欢乐中略带一点淡淡的哀愁，才有美的格调，才能激发群体飞扬。鲁迅在《汉文学史纲要》中，赞《秋风辞》，“缠绵流丽，虽词人不能过也。”

（作者系历史学者）