百年来“武训”形象之变迁与建构
2019-11-28 17:10 来源：深圳社会科学
明此事。当年，朝廷批准山东地方官员赐给武训一个“乐善好施”的牌匾，加以旌表。庚子之役后，清朝实施新政，学制有所改革，倡导新式学堂。在此背景下，1904年，山东临清州知州及所属几个知县，联名向巡抚衙门上报义丐武训的事迹。奏曰：“若得千百武训起，而辅之则学校只兴可翘首而待矣。”1这是在办新学的大潮下，临清州地方官员大力旌表武训的重要原因。待到光绪皇帝驾崩，新君登基，前山东巡抚袁树勋则向朝廷奏请，将武训积资兴学的事迹宣付国史馆立传。袁以为：“武训行乞办义学的事迹，寻常旌表，不足以示来兹而风薄俗。”2朝廷批示交学部议，后经学部审议，准许将武训宣付国史馆立传3。消息传来，时有报道称：“武训以一乞人，兴学三州县，积资万余串，给予寻常。武训终一生之所获，惟以兴学为己任，实于今日世道，人心大有裨益。”4
民国初年，新闻报刊上关于武训兴学的报道并不多5。随着“教育救国”思潮的兴起，武训逐渐为世人所关注。南京国民政府时代，许多民间人士如梁漱溟、晏阳初等人也纷纷倡导平民教育。这一时期，杨吟秋编纂的《行乞兴学义士武训事略》（1933年）、张道平编的《行乞兴学的武训先生》（民光印刷公司1935年）、申报馆编《行乞兴学的武训》（申报馆，1937年）等书写武训事迹的书籍问世。时人甚至还印制了《武训先生纪念册》（汶光印刷公司1934年）。这些作品逐渐勾勒出一个更加丰满的“武训”，加深了时人对“武训”的记忆与了解。
到了全满抗战时期，对塑造“武训”伟大形象产生重大影响的则首推段承泽的《武训先生画传》。此画传文字作者是段承泽，绘画作者是孙之儁。最早由生活教育社于1938年出版，此后多次再版，影响甚大。陶行知在看过此画传之后，公开呼吁“新武训”的出现，希望许许多多的“新武训”能够办抗战救国的义学，配合时代之需要6。陶行知还进一步阐释了什么是武训精神。在他看来主要有有四点。一有合乎大众需要的宏愿，二有合乎自己能力的办法，三有公私分明的廉洁，四有进其在我、坚持到底的决心7。孙瑜后来有拍摄电影《武训传》的构想，也是受到这本画传的启发8。
除陶行知外，民国著名教育家蔡元培对于武训人物评价道：“武训看出文盲的需要教育，与乞丐需要饮食一样。武训以历年乞讨所得足办三义学而有余，可见筹款不算很难。武先生似乎对我们说：‘你们不要再说教育经费困难了，只要你们刻苦而诚恳就好了。这是武先生提醒我们的。’”9由上可见，“武训”已经成为当时号召社会发展教育的一个“标兵”，一种精神象征和感召。
1.《山东临清州堂邑、馆陶等县详情巡抚周奏旌义丐武训禀》，《东方杂志》1904年第3期。2.《奏牍：前山东巡抚袁树勋奏请将积资兴学之义丐武训：宣付史馆传折》，《东方杂志》1909年第6卷10期。3.欧家廉编：《大清宣统政纪》卷十四（影印本），中华书局，1986年，第1147～1148页。4.《武训为国史放异彩》，《新闻报》，1910年10月29日，第3版。5.沈树勋：《记武训兴学事》，《汇学课艺》1913年第2期。庆霖：《义丐武训传》，《民权素》1916年第15期。6.陶行知：《新武训》，《战时教育》1940年6月1日，第6卷第4～5期。7.陶行知：《谈武训精神》，华中师范学院教育科学研究所编：《陶行知全集》第3卷，湖南教育出版社，1985年，第512页。8.孙瑜：《影片〈武训传〉的前前后后》，《文汇报》1986年12月23日，第2版。该画传在1943至1945年曾一度编印到第6版，部分内容曾翻译成英文出版。参见张明：《武训研究资料大全》，山东大学出版社，1991年，第592页。9.高平叔编：《蔡元培教育论集》，教育出版社，1987年，第557页