先秦吉礼中的漆器藏礼现象考论
2019-12-09 17:11 来源：深圳社会科学
通神体现了先民对天地、山川、鬼神的敬畏之心。另一方面，早期的氏族首领还兼具巫师职责，掌握了“通神祭器”意味着掌握着祭祀与军事征伐的权力，故而以舞乐器进行祭祀通神的传统便保留了下来。除漆质鼍鼓外，曾侯乙墓与楚国墓葬出土有“鹿角立鹤挂鼓”“虎座鸟架悬鼓”及“鹿鼓”等髹漆鼓类。古人常把鹤看作神鸟，并将其视为长寿和生命复生的象征。鹿也被视为神兽，是引导神人上达天界的一种脚力。鸟架悬鼓中的鸟即凤，也是楚人崇凤的象征，乃楚地祥瑞之物。时人将这些祥瑞之物构筑于鼓上，便是希望其能达到通灵的效果。祝建华认为此系列之鼓属通神的礼器：“具有一些供死者呼唤神灵、诸升阳气、避灾求福、击之娱神和希望接纳亡灵升天的一种礼仪之器。”1如《周礼·地官·鼓人》曰：“以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享。”2在祭祀天神、社稷与鬼之时，时人往往将祭祀之鼓看作是神的法力象征，相信鼓作为礼器能够起到沟通神灵的作用，因而鼓便成为先民向神灵传达意愿与避灾求福的一种器具。
（二）万舞中的干及其蕴含的礼意
1.万舞与干
《尚书·大禹谟》中有“舞干羽而有苗服”的记载，此舞便是万舞，故而早期的万舞当同军事活动有关。但随着社会发展，万舞渐渐被人们用于祭天地、山川与祖先等祭祀活动中，以希冀安宁或祈福禳灾。所谓万舞者，如《诗经·简兮》毛传言：“以干羽为万舞，用之宗庙山川。”孔颖达疏：“以《万》者，舞之总名，干戚与羽籥皆是。”3马瑞辰云：“万舞盖对小舞而言，故为大舞，实文武二舞之总名。”4可知，万舞又称为大舞，分别由武舞（干戚舞）与文舞（籥舞）组成。《周礼·地官·鼓人》曰：“凡祭祀百物之神，鼓兵舞、帗舞者。”郑注：“兵，谓干戚也。”5据郑玄之意，兵舞，谓以干戚为舞具，执之以舞。故武舞又称之为兵舞，干戚便成为万舞祭祀的主要舞具之一，其中的干便是瞂、楯、盾，亦即所谓的盾牌。《方言·卷九》曰：自关而东谓之干，或谓之盾。《小尔雅·广器》言：“干，瞂、盾也。”又《说文解字》段玉裁注曰：“楯，古亦用为‘盾’字。”6文献记载的周人万舞之干（盾）多为朱红色，这可能与周人尚赤传统有关，《尚书·大禹谟》孔颖达疏：“《明堂位》云：朱干玉戚，以舞大武。戚，斧也。是武舞执斧执楯。”7戚，又称斧，逐步成为一种礼器，祭祀与仪仗等众多场合都会用到。按《礼记·明堂位》孙希旦注疏之义：“朱干，赤盾也。”8即髹漆的红色盾牌。通过发掘的一些墓葬，我们发现有许多髹漆的盾牌，包山2号楚墓有10件漆木盾、1件彩绘髹漆革盾。彩绘革盾通体髹黑漆，棕红、绘红、金、黄四色彩；背面四周绘矩纹，中间绘对称变形龙凤卷云纹；柄上两端绘红彩。9陕西凤翔八旗屯春秋战国之际秦国墓葬BM27出土的盾，“盾由皮条、藤条编成，后再髹漆。”10湖南长沙五里牌遗址406号墓出土的彩绘龙凤纹漆盾，上有“紫锦之衣”四字，“质为皮革胎，正背两面均施黑漆；上用赭石及藤黄两种颜色绘成龙凤纹饰。漆盾制作精巧，色彩鲜艳，从形制上看，纤
1.祝建华：《楚俗探秘—鹿角立鹤悬鼓、鹿鼓、虎座鸟架鼓考》，《江汉考古》1991年第4期。 2.《周礼注疏》，阮刻《十三经注疏》，第720页。 3.《毛诗正义》，阮刻《十三经注疏》，第308页。 4.[清]马瑞辰：《毛诗传笺通释》，中华书局，1989年，第145页。 5.《周礼注疏》，阮刻《十三经注疏》，第721页。 6.[汉]许慎撰、[清]段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第471页。 7.《尚书正义》，阮刻《十三经注疏》，第137页。 8.[清]孙希旦：《礼记集解》，中华书局，1989年，第845页。 9.湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚墓》，文物出版社，1991年，第213页。 10.吴振烽、尚志儒：《陕西凤翔八旗屯秦国墓葬发掘简报》，《文物资料丛刊》（第3辑），文物出版社，1980年，第72页。