先秦吉礼中的漆器藏礼现象考论
2019-12-09 17:11 来源：深圳社会科学
由（1）可知，天子吉服（祭祀之服）有六，另外三种弁服则不用于祭祀。由（2）得出，公之冕服为五，比天子少一，余则类推，至卿大夫仅有玄冕，士则无，为使层次清晰，条分缕析，将天子至士所使用的冕服、弁服1分类归纳，如下表1：
观察表1，可知冕和弁的使用情况呈阶梯状三角形分布，具有鲜明的等差性，地位越高，冕则越多；而地位越低，则冕越少。即天子有六冕，公五冕，侯伯有四冕，子男三冕，孤二冕，卿大夫只有一冕，冕的多少依据自高至低的情况依次递减。士因地位较低，仅有弁而已，卿大夫以上者皆有冕冠，冕冠只能为卿大夫以上的高级贵族配戴。冕冠作为祭祀中的重要物饰，乃区分卿大夫以上的高级贵族和低级贵族士的重要标志，而冕冠数量的多少又是区别卿大夫以上贵族尊卑贵贱的重要标志。
人们制定了一套复杂的“荣誉”级别体系，这种级别明显地表现在制服的细微变化上3。在先秦社会，冠冕同样有着各种各样的文化内涵和级别体系，亦不再是一种简单的实用之物，它以独特的属性在祭祀中扮演着重要角色，成为昭名分与辨等威的一种礼仪性象征。
五、祭祀中车舆蕴含的尊卑礼意
轩车，乃有屏障的车，为大夫以上的贵族所乘用。西周时已有专门掌管官车的职官—巾车，其中重要的职能便是“辨其用与其旗物而等叙之”4。等叙即等级和尊卑次序，由此可知官车亦蕴含着等级、尊卑属性。
1.弁服为古代贵族所穿戴的帽子和衣服，包括韦弁、皮弁及冠弁等，是仅次于冕服的一种服饰。冕服为古代大夫以上的礼冠与服饰。天子九服：冕服六（大裘至玄冕），弁服三（韦弁、皮弁、冠弁）。本章节主要讨论冕服中的冕冠，对于服饰则不作详论。 2.阎步克：《服周之冕：〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异》，中华书局，2009年，第82页。 3.[法]福柯著，刘北成、杨远婴译：《规训与惩罚：监狱的诞生》，三联书店，2003年，第205页。 4.《周礼注疏》，阮刻《十三经注疏》，第822页。