从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
2021-08-30 15:51 来源：深圳社会科学
吾中国果有郑成功其人者，冲决又冲决，排荡又排荡，使吾中国数千年来轻浮不正、似云非云、似雾非雾之妖氛，尽散之于广漠无人行之野，而雷以震之，风以荡之，电雨以冲激之，久之又久，乃始可欢迎世界之英雄，而绍介于我东方大陆之舞场也。故中国之英雄乃为世界英雄之先导，而世界之英雄又为我中国英雄之后劲也。故吾不得不曰，中国之英雄乃郑成功也。[24]
作者要唤回中国的爱国精神，不得不追溯到郑成功，并认为郑成功不仅是“中国之英雄”典范，亦足堪为“世界英雄之先导”。由于郑成功出生日本平户，作者留日期间亲访平户，观看成功“诞儿石”史迹，搜集成功出生神话。当是时，革命派的孙中山、章太炎等，其反清意识都高于反日。由于陈匪石此书意在反清革命，故不避讳郑成功出生日本且熏陶“大和魂”之记载：“福松幼禀日本大和魂之熏陶，又久受中国国粹学，故居平喜读《春秋》《孙》《吴》书，尝作“当洒扫应对进退”文，其终言云：‘汤武之征诛一洒扫，尧舜之揖让一应对进退’。时福松年方十一，已慷慨自负若是。”[25]
如所周知，1895年甲午战败，中国知识分子留日激增，欲效法日本明治维新，加上1905年日俄战争日本获胜，更激发中国维新与革命份子，由向西方学习，转而向日本学习，甚且希望中日两国可以携手共抗西方帝国主义。作者强调郑成功既有大和魂之熏陶，又有中华国粹学之洗礼，印证了上述孙中山所言“同文同种”的结合，似乎遥想着中日合作的前景，故这部《郑成功传》对于台湾割日情事未见对日本有丝毫之批评。值得注意的是，匪石在描述郑成功母亲田川氏殉难安平城时记载：“成功母在围城中而题曰：‘余夫非中国人乎！今惜一死，何颜面以对中国！’死之。”[26]
[24][25][26]匪石：《郑成功传》，第65～66页，第72～73页，第76页，第115～116页。又，有关郑成功母亲田川氏之死，张溪南所著《明郑王朝在台南》（台南市政府文化局，2013）从各种传记中整理三说：一是根据江日升《台湾外记》、陈衍纂辑的《台湾通纪》之切腹说，一是日人川口长孺《台湾郑氏纪事》的投河自尽说，一是黄宗羲《赐姓始末》的被淫自缢说。