孟子类比的得失—兼论类比的不同功能*
2021-08-30 15:51 来源：深圳社会科学
这是孟子错误引导的结果。同一律是最基本的逻辑规则之一。它要求在一次讨论或交流之中，一个概念的内涵和外延必须自始至终完全相同。没有限定的“白”是一个概念，加上了限定的“白羽之白”、“白雪之白”和“白玉之白”是另外三个不同的概念。在孟子和告子那一次争辩中，“白”的内涵和外延必须一直保持不变，“白羽之白”的内涵和外延、“白雪之白”的内涵和外延和“白玉之白”的内涵和外延也必须从头到尾完全相同。孟子把几个概念等同起来，每次发问都改变它们的内涵和外延，严重违反了逻辑的基本规则。
另外，孟子还错误地改变了论题。一开始，争论的问题是：与生俱来的行为模式是否人的天性。到最后，孟子的结论是：人的天性跟牛和狗的天性不同。孟子实际上没有驳倒告子“生之谓性”的主张：告子仍然可以说，尽管狗性不是牛性，牛性不是人性，但狗天生的行为模式就是狗的天性，牛天生的行为模式就是牛的天性，人天生的行为模式就是人的天性，所以“生之谓性。”