五四新文化运动与“反思性的儒学”—以梁漱溟思想中的“他者性”和“作为生活的儒教社会主义”为中心*
2021-08-12 17:59 来源：深圳社会科学
五四新文化运动对于梁漱溟形成自己的儒学起到了非常重要的作用。因为这项运动在梁漱溟的儒学形成中具有“事件”性的哲学意义。根据阿兰·巴迪欧（Alain Badio）的说法，“事件”意味着与过去不一样的“新的到来”（advent of freshness）[3]。直到通过五四运动这个“事件”，中国知识分子才有机会提出“我们是谁”，“什么是中国”的哲学质疑。这些问题，只有在自觉认识到关于“我们”或“中国”不可能再有统一的答案时，才能被提出来。换句话说，通过五四这个“事件”，新的已经到来，人们因此在认同感上经历混乱的时候，这个问题才有可能被提出来。在五四新文化运动的局势中，最积极提出这些哲学问题的人正是梁漱溟。他通过西方这个“优越的他者”来质疑中国文化的自我中心秩序，并想重新改变这一秩序。在梁漱溟看来，态度、见解和生活层面的改变比理论层面更为重要。1921年出版的梁漱溟的《哲学》就是其结果。28岁的梁漱溟因为这本书一举成名[4]。罗志田认为，其影响力并不比梁启超的《欧游心影录》和胡适的《中国哲学史大纲》低[5]。
[3]Badiou,“Philosophy and Politics”, Radical Philosophy96, July-August1999, p.30.
[4]罗志田用“暴得大名”来形容他的成名，见其《异化的保守者：梁漱溟与“东方文化派”》，《社会科学战线》，2016年第3期，第64页。
[5]罗志田：《“梁漱溟之问”的双重时代性》，《北京日报》，2016年9月19日，第20版。