哲学王国中的巾帼：西方历史上的女性哲学家
2021-08-30 15:51 来源：深圳社会科学
玛格丽特的哲学首先表现在自然哲学（natural philosophy）的方面，这也是17世纪西方哲学界主要的问题意识所在。在对世界的基本看法上，玛格丽特是一个物质主义者（materialist）。但是，她的物质主义和当时物质主义的代表人物霍布斯（Thomas Hobbes，1588～1679）不同，并不建立在主体与客体截然两分的基础之上。对于霍布斯“智能的主体”（intelligent subject）和“无生命的客体”（inanimate object）的区分，玛格丽特是反对的。在她的《哲学书简》里，有对霍布斯《利维坦》（Leviathan）中各个论点的逐条反驳。在她看来，物质并非没有生命和灵魂的死物，所有物质都有感觉和理性。此外，玛格丽特也反对笛卡尔身心两分的二元论。因此，对她来说，作为自然的世界是统一的，由自我运动（self-moving）和具有智能的物质构成，不能被区分为有生命和无生命的两部分；作为自然的一部分，人无权主宰自然的因果，只能和自然界的其他部分和谐相处。
有趣的是，虽然在自然哲学方面批判霍布斯，但是在政治、社会哲学方面，玛格丽特的思想又和霍布斯走到了一起。在她看来，人类主要是受自我利益驱动的，“自爱”（self-love）是“心灵最强的动力”（the strongest Motion of the Mind, The World's Olio,1655, p.145）。同时，个人生活不能脱离社会，否则只有危险和混乱，无法在稳定和连续的状态中追求个人利益。脱离社会的话，个体将不再有安全的食物和居所，无法创造商业活动所必需的持续的基础设施。对她来说，社会的稳定极为重要，因为这是追求个人利益的必要条件。如果处在自然状态，人类将处于一直的恐惧之中，个人的生命将难以长久和健康，无法发展出自身的潜能。那么，如何才能保持一个稳定的社会呢？玛格丽特认为，只有被一个拥有绝对权力的个体统治，社会才最为稳定。在她看来，如果社会的安全和秩序系于民众或者民众所选择的个体之手，就会面对导向混乱的极大风险。对她来说，民众不值一提，“他们不知道自己要选择什么”（they know not what to choose）。[17]即便是由一小部分精英人士来统治，也是行不通的。因为即便一小部分人，彼此之间也容易产生种种分歧、冲突以及随之而来的种种恶行，由此陷入无休止的冲突。她甚至说“即使被一个愚蠢的脑袋统治，也比被一伙拉帮结派的人统治更安全。”显然，和霍布斯一样，玛格丽特反对民主，是君主专制的拥护者。
[17]Orations of Divers Sorts, Accommodated to Divers Places，1662, p.278.