苏珊·桑塔格“反对阐释”思想中的艺术与道德
2021-09-15 14:41 来源：深圳社会科学
在桑塔格看来，“坎普”与都市文化相关，善于讽刺，追求浮华，因而不同于高级文化与“先锋派”艺术的严肃，“坎普”展现的是混合了夸张、奇异、狂热、天真等因素的失败的严肃，从而产生了喜剧的效果。“坎普”否弃复制品，具有人为性，试图通过技巧、形式、风格等摆脱价值虚无状态。这样一来，“坎普艺术常常是装饰性的艺术，不惜以内容为代价来突出质地、感性表面和风格” [2]（P323），由此“坎普”可以广泛存在于传统艺术之外的服装设计、建筑灯饰、家具工艺、色情电影、流行歌曲、摇滚音乐等领域之中。诸如蒂梵尼灯具、维斯康蒂导演的电影、巴黎地铁的入口设计、洛杉矶的布朗·德比旅馆、贝里尼的歌剧等都被桑塔格看作具有“坎普”风格的艺术。“坎普”作为一种活跃、旺盛的感受力，只能被体验而不能运用理论体系性语言描述和把握。因为任何试图通过理论体系性语言描述和把握的感受力，就不再是真正的感受力，而是僵化的理性观念。桑塔格通过关于“坎普”的阐述意在揭示“艺术”的世界能够存在于生活中任何领域，甚至道德自身也可以成为一种“坎普”。如果具有丰富的、活跃的“坎普”感受力，就完全可以发现“坎普”艺术，特别是在那些高雅艺术拒斥、贬低的艺术如通俗艺术、边缘艺术中，存在着更多的“坎普”的经典作品。
“坎普”作为一种感受力，同时体现了一种与同性恋趣味契合和重叠的特殊趣味。桑塔格把同性恋与唯美主义密切结合，使其成为“坎普”趣味的先锋性因素。在她看来，同性恋者否定生物繁衍的目标，具有“坎普”趣味的创造力，体现了人类追求更大的自由。同时“坎普”趣味也与同性恋者的社会认同诉求有关。20世纪60年代，同性恋者在美国属于边缘群体，甚至被看作是威胁社会的不道德乃至危险的罪犯。因此同性恋者期望通过大众的审美感受力的提升获得社会认同，他们认为“坎普”趣味能够使道德义愤中立化，让大众接受游戏精神。在同性恋之外，“坎普”作为感受力还具有两性同体的特征，表现为性别的模糊和错乱。桑塔格把女性化的男子或男性化的女子看作“坎普”感受力最伟大的意象，这样的意象在拉斐尔前派绘画、新艺术派版画和海报中性别模糊的人体、影星嘉宝美貌背后的男性化气质等有着典型体现，桑塔格击赏这样的意象旨在夷平道德激情与审美激情之间的鸿沟，强调“坎普”提供违反自然而具有夸饰特征与个性风格的纯粹审美感受力。