文化基因概念、理论及学术史批判*
作者：吴福平 李亚楠 2021-10-26 19:01 新传播 【字号：大 中 小】
文化基因就是文化和文明的最高原因，因此而先于其他原因并构成其他一切原因的前提和基础。文化基因可能有一个最高要求，即必须是自在自为的具有“普遍性的普遍者”，也就是说，必须是人类文化整体和普遍意义上的乃至于是终极意义上的“基因”；而其最低要求则应当是不能陷于从“文化”到“文化”的自循环。不然，因为因果系列的无限性以及主观臆断，而极有可能不可避免地陷入“机械论”“物理主义”或者是“基因无限”的悖论和困境。文化基因或者说决定文化机体衍生、演化、发展的最本源、最核心的要素和动因，可能如生物基因那样也有其特定的DNA和RNA，找到这个意义上的文化基因，并揭示其复制、遗传、变异、传播等的基本规律，应当是文化基因研究的首要任务、内在要求和根本出路。
[摘要]文化基因就是文化和文明的最高原因，因此而先于其他原因并构成其他一切原因的前提和基础。文化基因可能有一个最高要求，即必须是自在自为的具有“普遍性的普遍者”，也就是说，必须是人类文化整体和普遍意义上的乃至于是终极意义上的“基因”；而其最低要求则应当是不能陷于从“文化”到“文化”的自循环。不然，因为因果系列的无限性以及主观臆断，而极有可能不可避免地陷入“机械论”“物理主义”或者是“基因无限”的悖论和困境。文化基因或者说决定文化机体衍生、演化、发展的最本源、最核心的要素和动因，可能如生物基因那样也有其特定的DNA和RNA，找到这个意义上的文化基因，并揭示其复制、遗传、变异、传播等的基本规律，应当是文化基因研究的首要任务、内在要求和根本出路。
[关键词]文化 文化基因 文化哲学 基因无限悖论
[中图分类号] G04 [文献标识码] A [文章编号]1671-3575（2020）06-0096-08
20世纪50年代，美国人类学家阿尔弗雷德·克洛依伯（Alfred Kroeber）和克莱德·克拉克洪 （Clyde Kluckhohn）已经开始构想“文化基因”的存在。 [1]英国生物学家和行为生态学家R.道金斯 （Richard Dawins），在1976年出版的《自私的基因》中创造了一个与生物遗传基因（Gene）相对应的关于“文化复制”的词汇—Meme（中文音译为“觅母”或“谜米”），即是今天关于“文化基因”表述的主要源头。 [2]国内最早使用“文化基因”一词的学者应当是米文平，他在《北方文物》1988年第2期发表的《欧厥律即今鄂温克—兼论古代民俗中的文化基因》一文中，开始把“文化基因”作为学术词汇加以应用。刘长林在《哲学动态》1988年第11期、1989年第1期陆续发表了《宇宙基因·社会基因·文化基因》《中华民族文化基因及其阴性偏向》等文章，使文化基因研究成为中国学界文化研究的重要对象。迄今国内外对于文化基因的研究，取得了一些成果，达成了一些共识，也积累了一定的经验。然而，问题是显见的，人们对于文化基因究竟是什么及以何种方式、样式存在，如何正确理解、把握和界定文化基因概念，等等，众说纷纭，莫衷一是；一些研究及基本结论也存在诸多批评和质疑。文化基因研究仍是一个有待进一步拓展和深化的领域。本研究旨在通过文化基因概念、理论及学术史的批判分析，厘清关于文化基因问题的一些模糊认识以及可能存在的问题、缺陷和缺失，进而提出文化基因研究可能的进路和出路。
*2021年度浙江省哲社会科学规划立项课题“文化基因解码理论、方法和路径研究”，2020年度浙江旅游职业学院优秀科研究成果后期资助项目
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