自私、合作与美德的本质*
2021-09-15 14:37 来源：深圳社会科学
一、美德就是亲社会行为
事实上，纽卡斯尔英国国际生命中心主席马特·里德利（Matt Ridley）指出，“我们几乎专门将美德定义为亲社会的行为，而将邪恶定义为反社会的行为……美德几乎从定义上来说就是为了实现集体的更广大利益。……而那些明显体现出美德并让我们都赞赏有加的事情—如合作精神、利他主义、慷慨、同情、善良和无私等—这些事情都清清楚楚地与他人的幸福有关。”[1]（PXII，P27）这并非“空前的创见”，因为大卫·休谟（David Home）早已在《人性论》中提出了类似的观点：“当任何性质或性格有促进人类福利的倾向时，我们就对它表示高兴，加以赞许”[2]（P623）—这种“亲社会的性质或者性格”就是“美德”。
美德具有“利他”属性，常常表现为“利他行为”（altruistic behavior）。所谓“利他”，是指“出于对他人福利的关心而愿意牺牲自身的福利，是一个与利己或自利相对的概念。”[3]（P73）利他行为主要有五种类型：（1）助人于困境：意外、捕食和种内攻击（introspect aggression，亦作“introspect competition”即“种内竞争”）；（2）分享食物[1]；（3）救死扶伤，尊老爱幼；（4）分享器具；（5）分享知识。利他行为还经常具有这一特征：对施助者（giver）而言代价较小，对受助者（taker）而言，效益很大。 [4]此标准意味着这些利他行为经常（但并非“总是”）具有经济上的合理性。
[1]巴斯指出，“分享食物是人类的一项主要的社会活动。”，以至于有的文化中发展出了特定的词汇来表示各种不同的饥饿，如Botswana的！ Kung San人就有专门表示“很想吃肉的饥饿”的词汇。参见D·M·巴斯：《进化心理学》，熊宏哲，张勇，晏倩译，华东师范大学出版社,2007年版，第86页。在当代中国，一些传统节日则几乎主要化身成了对应的代表性食物节，如“元宵—汤圆节”“端午—粽子节”“中秋—月饼节”“冬至—饺子节”等，可见食物与节庆活动的深刻渊源，以及分享食物的社会意义之重大。