自私、合作与美德的本质*
2021-09-15 14:37 来源：深圳社会科学
三、美德及其边界：一种进化心理学的视角
事实上，“人类（特别是男性）通常会形成同盟，去强行夺取其他人的资源。比如Yąnomamö男性就会形成雄性同盟，向邻近的部落发起进攻，夺取他们的食物和育龄妇女。”[8]（P320）这种“互利合作”的好处在于能让愿意合作的人发现同伴、结成同盟、同仇敌忾。他们扩大了竞争的规模、提升了竞争的实力—从个体层面上升到“互利群体”或者“互利群落”层面。
包括我们人类在内的“灵长目动物的体型大小并不是等级高低的决定性因素。相反，灵长目动物的等级次序更多地取决于个体的社会技能，最重要的就是能否赢得朋友和同盟者的合作和支持。”[8]（P391）合作能提高我们的生存概率，而肉体生命—这个经常被哲学家们嘲讽的存在有着特殊的意义：“由于所有的权利随着死亡而失效，所以，维持肉体│生命是所有的自然权利的基础并因此而具有特殊重要性。”[6]（P73）
至于如何对付紧随合作而来的“欺骗”（defection）和“搭便车”（free-riding）的麻烦，人类进化出了高水平的“惩罚性情感（punitive sentiment）”来解决问题：（1）它增加了那些不情愿履行分内职责的人为群体做出应有贡献的可能性；（2）它破坏那些搭便车的人通过逃避责任而获得的适应性收益，即“消除了不利的适应性差异”。[10][8]（P314）
[10]观点为Price et al（2002）提出。