自私、合作与美德的本质*
2021-09-15 14:37 来源：深圳社会科学
（三）真正的善具有稳健性
我们认为，美德和善应当可以“自持”（self-sustaining）。换言之，美德一方面应当具有对受众的吸引力，另一方面也应具有面对其他类型的“美德”冲击或“恶德”排挤的竞争力；作为具体策略则应是稳定的进化策略。真正的善应当具有稳健性（Robustness）。
简言之，“互利合作”的利他性构成了我们人类“美德”的核心要素—平等个体之间的互惠互利促成了美德。
不过，某些道德家可能会辩称，“无私地”利他才是一种美德。较之“以牙还牙”的策略，他们更赞赏的是“以德报怨”的圣母；然而中国的先贤孔子（Confucius）早就对此提出了质疑：“以德报怨，何以报德？”孔子开出的正是以牙还牙的著名药方[6]：
“以直报怨，以德报德。”
不能不说这是贤者的远见。中国著名文学家鲁迅也是这一美德版本的拥护者，他把人生经验的凝聚在遗嘱中传递给子女：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。[7]”孔子和鲁迅都反对不分是非、不辨善恶的“乡愿”—在物联网元年2017，我们有一个无涉性别的名词来恰如其分地描述这类人—“圣母婊”。那些主张无条件“宽容”的人都将（或已经）是被自然选择淘汰的群体—无条件宽容（unconditional tolerance）的鼓吹者就是人类的毒害者[8]。因为人类的合作实在是一个伟大的奇迹，而其中，惩罚与报复则是合作形成的关键约束条件—无条件宽容将取消这些惩罚与报复。正如丹·艾瑞里所指出的，“报复是人类根深蒂固的一种本能。……报复的威胁—即使人们要付出巨大的代价—能够成为维护和支撑社会秩序有效的强机制。”[9]（P97）没有惩罚与报复，就没有合作与美德。
[6]《论语·宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2009年，第154页。
[7]《原刊于1936年10月20日天津《大公报》，为鲁迅先生“七条遗嘱”的最后一条。
[8]Kristen Mae持有类似观点：“To start with, absolute and unconditional tolerance is not a thing that can exist in reality. It is logically unsustainable—it’s a paradox. An unconditionally tolerant society would eventually destroy itself.”参见I Refuse To Tolerate Your Intolerance， https://www.scarymommy.com/no-tolerance-for-your-intolerance/