先秦吉礼中的漆器藏礼现象考论
作者：刘进有 2019-12-09 17:11 新传播 【字号：大 中 小】
先秦社会器以藏礼，漆器如同青铜礼器一样是时人表达礼差的物化载体。饮食器具、舞乐器具、弓矢、冕冠与车舆等髹漆器物内化了通鬼神、禳灾异、别尊卑、昭名分、辨等威等礼仪内涵，蕴含着尊卑性、通神性、权威性、等级性等礼意特性。因此，以吉礼为中心研究漆器藏礼现象对重新探讨先秦礼乐社会具有重要意义。
根及弓为男性象征的现象。可知，天子于高禖之前授予弓矢之举，一方面先是通过弓矢将求子嗣之愿传达给上天，另一方面也是“让孕妇接触阳性象征物来达到转换胎儿性别为男的目的”1，即用代表阳性之物的弓矢感应受孕妻妾使胎儿成为男性。弓矢成为先秦祭天求嗣的礼仪之物，表达了天子祭祀之时的一种求子心愿。
四、祭祀中冕冠蕴含的“昭名分，辨等威”礼意
冕冠，古代帝王、诸侯及卿大夫之礼帽，主要用于祭祀、朝觐等重大礼仪活动之中。冕冠已成为礼仪中的重要服饰，三代冕冠也以不同颜色表达不同的礼意，如《独断·卷下》记载：
冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布为壳，广八寸，长尺二寸，2加爵冕其上，周黑而赤，如爵头之色，前小后大，殷黑而微白，前大后小，夏纯黑而赤，前小后大，皆有收以持笄。4
制作冕冠需以木为体，又要以漆布缠绕。以木与漆布为质地方能使冕冠呈立体之状，既能显冕冠之华丽美观，又能彰配戴者之威严、庄重与高贵。然冕之布以麻为之，而施以漆，仍存尚质之意。4尚质，即崇尚先代质朴之风、追述先祖美德之意。冕冠由冠身和冕版组成，冠身古称“冠圈”，外有漆布缠绕。冠身上端为长方形木板，称之为冕版，抑或延（綖），《春秋左传》正义云：“盖以木为干，而用布衣之，上玄下朱，取天地之色。”5冕版前低后高、略向前倾，以示俯伏谦逊、恭谨怀德、心怀天下、倾听民声。此木板“前圆后方”6象征着天圆地方之意。木板之外裹之以布，上涂黑色（玄）象征天，下涂朱红以为地。三代之时，夏商周为不同部族建立的政权，因此他们崇尚的颜色也有不同：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”7这体现了三代礼俗的不同，黑色是冕冠常用之色，但夏人、殷人与周人对其崇尚之色却又有所凸显：黑色为夏后氏最尊崇之色，夏代纯黑之冕冠便成了配戴者高贵地位的象征；白色是殷商时最为崇尚之色，殷之冕冠略带微白以示配戴者身份尊贵之意；赤色乃周代最尊贵之色，周之冕冠凸显赤色以凸显配戴者之尊贵。三代冕冠各以不同的漆色彰显其崇尚之色，体现了时人以服饰表达贵贱有等与尊卑有别的理念。
西周时期，冕服已形成一套严密的等级制度，冕、弁的使用情况已具有鲜明的等级性，《周礼·春官·司服》对天子、诸侯、卿大夫及士的冕服、弁服使用情况便有详细描述：（1）王之吉服，祀昊天、上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王则衮冕；享先公、飨、射，则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭群小祀则玄冕。凡兵事韦弁服；眡朝，则皮弁服；凡甸，冠弁服。（2）公之服，自衮冕而下，如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服；子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下如子男之服，卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服，其凶服加以大功、小功；士之服，自皮弁而下如大夫之服，其凶服亦如之。
1.吕亚虎：《马王堆汉墓资料所见求子巫术浅析》，《历史教学（高校版）》2008年第1期。 2.春秋经传皆未言冕冠、冕版之尺寸大小，所谓“广八寸，长尺二寸”者，沈重以为天子、诸侯与卿大夫冕版尺寸各有不同，详见下文。 3.[汉]蔡邕：《独断》，中华书局,1985年，第26页；[南朝宋]范晔：《后汉书》，中华书局，1965年，第3665页。 4.柳诒征：《中国文化史》，广陵书社，1992年，第41页。 5.《春秋左传正义》，阮刻《十三经注疏》，中华书局，1980年，第1741页。 6.[汉]蔡邕：《独断》，中华书局,1985年，第26页。 7.《礼记正义》，阮刻《十三经注疏》，第1276页。
c4d032d1-1359-488d-9493-075c1cede8f9.jpg)