先秦吉礼中的漆器藏礼现象考论
作者：刘进有 2019-12-09 17:11 新传播 【字号：大 中 小】
先秦社会器以藏礼，漆器如同青铜礼器一样是时人表达礼差的物化载体。饮食器具、舞乐器具、弓矢、冕冠与车舆等髹漆器物内化了通鬼神、禳灾异、别尊卑、昭名分、辨等威等礼仪内涵，蕴含着尊卑性、通神性、权威性、等级性等礼意特性。因此，以吉礼为中心研究漆器藏礼现象对重新探讨先秦礼乐社会具有重要意义。
由（1）可知，天子吉服（祭祀之服）有六，另外三种弁服则不用于祭祀。由（2）得出，公之冕服为五，比天子少一，余则类推，至卿大夫仅有玄冕，士则无，为使层次清晰，条分缕析，将天子至士所使用的冕服、弁服1分类归纳，如下表1：
观察表1，可知冕和弁的使用情况呈阶梯状三角形分布，具有鲜明的等差性，地位越高，冕则越多；而地位越低，则冕越少。即天子有六冕，公五冕，侯伯有四冕，子男三冕，孤二冕，卿大夫只有一冕，冕的多少依据自高至低的情况依次递减。士因地位较低，仅有弁而已，卿大夫以上者皆有冕冠，冕冠只能为卿大夫以上的高级贵族配戴。冕冠作为祭祀中的重要物饰，乃区分卿大夫以上的高级贵族和低级贵族士的重要标志，而冕冠数量的多少又是区别卿大夫以上贵族尊卑贵贱的重要标志。
人们制定了一套复杂的“荣誉”级别体系，这种级别明显地表现在制服的细微变化上3。在先秦社会，冠冕同样有着各种各样的文化内涵和级别体系，亦不再是一种简单的实用之物，它以独特的属性在祭祀中扮演着重要角色，成为昭名分与辨等威的一种礼仪性象征。
五、祭祀中车舆蕴含的尊卑礼意
轩车，乃有屏障的车，为大夫以上的贵族所乘用。西周时已有专门掌管官车的职官—巾车，其中重要的职能便是“辨其用与其旗物而等叙之”4。等叙即等级和尊卑次序，由此可知官车亦蕴含着等级、尊卑属性。
1.弁服为古代贵族所穿戴的帽子和衣服，包括韦弁、皮弁及冠弁等，是仅次于冕服的一种服饰。冕服为古代大夫以上的礼冠与服饰。天子九服：冕服六（大裘至玄冕），弁服三（韦弁、皮弁、冠弁）。本章节主要讨论冕服中的冕冠，对于服饰则不作详论。 2.阎步克：《服周之冕：〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异》，中华书局，2009年，第82页。 3.[法]福柯著，刘北成、杨远婴译：《规训与惩罚：监狱的诞生》，三联书店，2003年，第205页。 4.《周礼注疏》，阮刻《十三经注疏》，第822页。
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