黑格尔《小逻辑》与人类命运共同体建构
作者：刘勇刚 2021-08-30 15:17 新传播 【字号：大 中 小】
黑格尔的《小逻辑》是纯粹的哲学著作，思想深邃、体系严密，但始终关注有限世界，与社会实践相联系。黑格尔哲学具有求知的勇气，坚信精神的伟大和力量，对无能的谦卑和无知的诞妄持完全的否定态度。黑格尔既肯定知性的坚定性与规定性，又认为纯知性的形而上学不能把握世界，必须在扬弃中上升到概念的理性的综观。辩证法是黑格尔哲学的灵魂，是一切事物发展的动力，具有自在自为、自由自决的力量。黑格尔哲学的逻辑理路从来没有脱离当下政治的语境，虚功实做，知行合一。黑格尔的哲学思想对于新时代中国自由全面的发展以及人类命运共同体的建构仍然有理论向度的指导意义。
黑格尔对诡辩亦有严正的指斥。思辨是思维与经验、主观与客观的统一，否则即不是真正的思辨，只能说是片面的知性规定的有限性，即诡辩。“诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的、抽象的规定，认为是可靠的，只要这样的规定能够带来个人当时特殊情形下的利益。”[46]诡辩以看似合理化的形式、娓娓动听的话语蛊惑人心，而掩藏着不可告人的目的。中西方政客多擅长此道。就像朦胧派诗人北岛的诗所咏叹的那样：“以太阳的名义，黑暗在公开的掠夺”（《结局或开始》），“在颤抖的枫叶上，写满关于春天的谎言”（《红帆船》）[47]。因为黑格尔哲学从来没有脱离当下政治的语境，一直处于“在场”的状态，他对政治的认知具有客观的真理性，他说：“真理就是思想的内容与其自身的符合。……一个不好的政府即是不真的政府，一般说来，不好与不真皆由于一个对象的规定或概念与其实际存在之间发生了矛盾。”[48]又说：“一个对象完善与否，完全视其能否满足理智的原则为准。譬如，一个国家就是不完善的，如果这个国家还没有达到等级与职业的明确区分，而且如果在这个国家里那些性质上各不相同的政治的和行政的功能，并没有发展出特殊的机构加以治理，如像高度发展的动物的机体，均有特殊的机构以行使感觉、运动、消化等功能那样。”[49]他对政客的心机也洞察得很深：“世界上一切腐败的事物都可以为它的腐败说出好的理由。当一个人自诩为能说出理由或提出根据时，最初你或不免虚怀领受，肃然起敬。但到了你体验到所谓说出理由是怎样一回事之后，你就会对它不加理睬，不为强辞夺理的理由所欺骗。”[50]
黑格尔《小逻辑》指出：“哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。”[51]黑格尔对现实的关注，对政治的热情，其终极的旨归就是“达到理性与现实的和解”。有道是“空谈误国，实干兴邦”，只有以思维的形式对世界达到自在自为的把握，获得自由自决的力量，虚功实做，转识成智，才能实现中华民族的伟大复兴，才能建构人类命运共同体。
[46][48][49][50][51]黑格尔：《小逻辑》，第177页，第86页，第175页，第264页，第43页。
[47]洪子诚、程光炜：《朦胧诗新编》，长江文艺出版社，2004年，第13、17页。
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