孟子类比的得失—兼论类比的不同功能*
作者：袁征 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
几乎所有国内的论著对孟子的逻辑水平评价都很高，但一些西方学者对孟子的推理提出了严厉的批评。本文对孟子类比的研究表明，他的论证有的成功，有的失败，不能一概而论。事实上，孟子是当时逻辑推理能力最强的儒家学者，大大提高了儒家学说的思辨水平，在中国思想史上占用重要地位。随行文所至，笔者简要探讨了类比论证、类比说明和类比修辞的不同功能，指出现在学者研究中的一些逻辑问题。
但关于“生之谓性”的辩论却不是这样。归谬法要用与论敌相同的思路。孟子的第一个问题是“生之谓性也，犹白之谓白与？”看上去，这跟告子的思维方式相同。在古汉语里，“性”字确实有跟“生”字相通的用法。但在孟子的时代，这两个字还有不同的含义，并非完全相等。而“白”却百分之一百等于“白”。说“生之谓性”犹如“白之谓白”并不合适。孟子反驳的第一步走错了。
可是，告子没有考虑清楚，对孟子的问题作了肯定的回答。
孟子提出第二个问题：是不是白羽的白如同白雪的白，白雪的白如同白玉的白？
一篇文章说：“当孟子如此发论，他其实布下了一处常人难以觉察的语言学上的陷阱。‘白’这个共相、概念，在未进入具体的指认因而未被具体的事物所规定时，可以形容任何具有‘白’的性状的事物。‘白’一旦进入具体的指认因而被指认对象所规定，它的内涵、外延就发生了相应的微妙变化。例如，‘白人’之‘白’与‘白雪’之‘白’在语符上完全相同，但语义上的相差却甚为明显。......可见，‘白’这个共相、概念一旦进入具体的指认，不但它的涵义已经有别于原来那个不受制于任何具有‘白’的性状的事物因而对它们均可形容的‘白’，亦即作为初始概念的‘白’，而且，形容此种事物或此一事物的‘白’与形容彼种事物或同种事物中其他事物的‘白’相互之间也各不相同。因此也可以说，此‘白’非彼‘白’。‘白之谓白’不成立”。[12]
[12]陈洪杏：《“孟告之辩”再读解—辅以语言学角度论证孟子逻辑的一以贯之》，《哲学动态》，2013年第8期。
c4d032d1-1359-488d-9493-075c1cede8f9.jpg)