论本雅明与波普尔历史哲学思想的同构性
作者：荣伟杰 2021-10-26 19:01 新传播 【字号：大 中 小】
一般看来，作为20世纪著名思想家，本雅明和波普尔的学术背景与方法迥异，观点和立场相反前者是马克思的发扬者而后者是其批判者。此类观点仅有最表面的合理性。事实上，二者在历史哲学这个重合的问题域中持有完全同构的观点，这表现为本体论上的反对历史主义普遍叙事，也见诸方法论上的回归当下与注重细微。这种同构性内在并独属于他们二者，不能平庸地替换为相同流派的其他思想家。因此，本雅明和波普尔在历史哲学领域的关系值得重估。同样，对二者思想进行贯通理解的尝试也应在充分评估这种关系的基础上展开。
一、引言
在20世纪的欧洲思想家中，本雅明（Walter Benjamin）和波普尔（Karl Popper）可被视为一对相反的极端。例如，本雅明至少是字面的马克思主义者，波普尔则是通常的自由主义者。本雅明对马克思的学说基本持有赞同和发展的态度，波普尔则对马克思主义展开质疑和批判。本雅明早期并不笃信马克思，在理论形成的中后期才借用相关资源，波普尔早年是社会主义信徒，但随思想的发展而后抛弃了有关理论。本雅明反对系统条理的论述方法，作品多以寓言、隐喻或散文等形式写就，波普尔则以分析风格见长，作品多以清晰易懂著称。本雅明命途多舛，一直未获教职，在流亡途中时运不济，自杀身亡，波普尔则躲过时代危机，顺利移民，谋得教职，潜心治学，直至终老。本雅明乃尼采所说“不合时宜的人”，其赫赫声名全是身后之名，且有年增月长之势，波普尔则随论著发表声名鹊起，但学说自其去世而日遭淡忘。
在更为广泛的联系中，波普尔还曾与法兰克福学派代表人物阿多诺（Theodor Adorno）（他与本雅明关系密切）发生过激烈的论战—双方持有相反观点且互不相让， [1]就本文的旨趣来说，其中就有历史哲学的相关元素。
本雅明和波普尔的学术耕耘并非集于单一领域—除历史哲学外，本雅明的通常形象是文艺批评者，波普尔则是科学哲学家。但总体说来，历史哲学虽不是其毕生名片，却在思想谱系中有重要地位，涉及重大的人生伦理问题，亦是安身立命之根本：此乃二者共同的理论旨趣。 [2]因此，“重叠主题彼此相反，其他问题互不相关”是比较他们思想的通常结论。
在此背景下，本文认为：本雅明和波普尔关于历史哲学的思想具有同构性—看似相反，实则相同。且这种同构是内在和本质的契合，不是单纯外在的相似。如此论成立，二者的思想关系就呈现出饶有趣味的现象—对同一对象的相反观点却内在同构。更进一步，论证和分析这个现象，既是对本雅明和波普尔之间学术关系的重估，也是对二者思想进行贯通理解的尝试。如此一来，本文的理论后果对既往成见的影响就是改写而非补充。
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