民粹主义驱动下的网络抗争：以萨帕塔运动为例
作者：马立明 2020-09-02 10:37 新传播 【字号：大 中 小】
利用话语构建进行的互联网抗争运动，很大程度上体现为民粹主义逻辑。
行动”—萨帕塔人都成功吸引了民众的关注，不定时地掀起萨帕塔浪潮。与此同时，也有很多支持萨帕塔运动的相关文本，由左翼的报人、作家所写就，并发表在传统媒体上，这些文章都成了萨帕塔“话语子弹”的一部分[1]。关于萨帕塔运动的图书也大量出版，并翻译成全世界三十多种语言，在世界广泛传播。
（三）受众：草根民众与西方激进青年
民粹主义在拉丁美洲的政治光谱中一直是高维呈现。拉美国家不仅有形形色色的民粹主义组织和民粹主义的政党，而且许多国家的元首和政党领袖本身就是极有魅力的民粹主义者—从20世纪上半叶的瓦加斯、庇隆、阿连德到90年代的梅内姆、科洛尔、藤森，再到目前的库奇纳、莫拉莱斯、卢拉、查韦斯，民粹主义始终被国家当权者所运用、操纵，而且成为“拉美经济政策和政治制度转变的驱动力量”[2]。但是，从另一个角度而言，民粹主义同样是一种破坏力量。尤其是政府的施政纲领（不管是保守的还是激进的），往往遭到民众的集体反对。墨西哥前总统塞迪略（Ernesto Zedillo）说过，“不论是权威主义的还是民主主义的，不论是右翼的还是左倾的，民粹主义在近一个世纪以来一直拉美政治中最具渗透力的政治意识形态”[3]。
由于墨西哥政府倾向于美国的新自由主义策略，即鼓吹私有化、市场化的自由竞争的市场经济模式，而造成在20年内急速的两极分化，出现了大量的社会不公现象。尤其是1994年北美自由贸易协定的推行，更是让墨西哥平民阶层十分不满，社会各界充满情绪。同时，墨西哥执政党革命制度党由于长期执政、腐败严重，多次传出惊悚的政治丑闻。民众对政府相当不满，因此反精英、反权贵的情绪高涨。由于萨帕塔人的草根属性，与国内的民粹主义天然对接，尤其是大量的情绪动员，令国内形成声援萨帕塔人的社会运动浪潮。占全国人数的10%的土著人阶层成为萨帕塔运动的中坚力量，而广大草根（尤其是工人阶层）也直接参与了支援。值得一提的是，很多知识分子，包括报人群体与教会人士，都参与了萨帕塔运动的网络抗争[4]。
萨帕塔运动影响了一大批西方的左翼青年。青年群体的特点是精力充沛、思想单纯、有理想主义憧憬、行动力强，同时也涉世未深，容易情绪化。大量青年运动有可能与民粹主义暗中相连，缺乏社会经验的青少年很容易被激进思潮所俘虏，并成为民粹主义的践行者。“抗争叙事”“英雄偶像”“爱国主义”等关键词，具备了青年流行文化的全部要素。因此青年成为了萨帕塔运动的主要受众。萨帕塔人很成功地创造了一种“虚拟的正义感”，让加入运动的受众获得了某种理想主义的满足。
最后，萨帕塔人实现了框架外延，将该运动成功地与亚文化合流，形成一种全球性的运动合流。
四、网络抗争与民粹主义的秘密接头
网络抗争的逻辑，往往体现为一种情绪动员的动力学框架。抗争者通过一系列表演呈现道德语法，令集体情绪达到一定临界点，并实现同仇敌忾的效果。抗争者有可能基于针对不同的意识形态生产出不同的内容产品，这种生产方式同样遵循一定的道德语法，即使用特定的话语与修辞。这种生产本质上是对民粹主义的呼唤，配合社会情绪激发集体行动，以形成巨大的抗争浪潮。
萨帕塔运动也实现了与民粹主义的秘密接头。由于拉美社会在90年代末的“集体左转”，令主张社会平等正义的左翼思潮显著增加。由于法制不完善、分配不公平等原因，墨西哥社会中存在一种强烈
[1]撰文为萨帕塔运动呼喊的国际知名人士包括诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯和若泽·萨拉马戈，拉美著名评论家爱德华多·加莱亚诺、法国文化学者雷吉斯·德布雷等。
[2]林红：《论现代化进程中的拉美民粹主义》，《学术论坛》，2007年第1期。
[3]周凡：《国外民粹主义研究前沿》，中国社会科学网，2015年3月6日，http://www.cssn.cn/zhx/zx_zrzl/201503/t20150320_1555359.shtml.
[4]Greebon.D，Civil Society's Challenge to the State: A case study of the Zapatistas and their Global Significance，Journal of Development and Social Transformation. Vol. 5, Nov. 2008, 71-76.
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