自私、合作与美德的本质*
作者：郭喨 2021-09-15 14:37 新传播 【字号：大 中 小】
美德并非“彻底的无私性”，而是具有利他性的亲社会行为。对自私目标的追求也可以成为形成美德的动力。人类的合作、亲社会行为（美德）很可能只是基于“自私”目标互惠互利的结果。人类自私地期待他人的无私，这构成了“自私的悖论”。条件性互惠的利他合作突破了“囚徒困境”的逻辑，是“条件性互惠”的“以牙还牙”而非“始终背叛”的“撒旦”或“无条件施惠”的“圣母”促进了人类美德的形成和稳定；“撒旦”和“圣母”无法提供一种具有稳定性的“善”。“以牙还牙”的惩罚与报复是人类合作形成的关键约束条件。互利合作的人类群体扩大了竞争规模、提高了竞争力。采取进化生物学的视角有助于我们在哲学上更加深刻地理解“美德”“自私”与“利他行为”，有助于为道德哲学寻求一个更加真实和坚实的基础。
1979年罗伯特·阿克塞尔罗德（Robert Axelrod）发起了一场比赛，让政治科学家阿纳托尔·拉波波特（Anatol Rapoport）那个友好、与人为善但同时又“睚眦必报”（—这里的双引号可能是一种误用，因为它真的睚眦必报）的“以牙还牙”（Tit for Tat）程序脱颖而出：
“一开始，那些卑鄙无耻的策略不惜牺牲天真友善的策略而得以迅猛发展，只有像‘以牙还牙’这样的复仇者能和它们并驾齐驱。但随后，慢慢地，那些卑鄙无耻的策略将容易攻击的对手一一清理干净后，遭遇到的全是和自己一样的对手，它们的数目也开始急剧萎缩，这时候‘以牙还牙’开始步入前列，最后它又一次傲视群雄，在战场上独领风骚。”[1]（P48）
特里弗斯指出，该策略是一种“条件性互惠”（Contingent Reciprocity）—这有别于“圣母”的“无条件互惠”。实践表明，“以牙还牙”（Tit for Tat）才是进化上具有生存竞争力、进化上稳定的道德策略—而不是“撒旦”（“始终背叛”的竞争者）或者“圣母”（无条件宽恕、始终合作的竞争者[4]）。以牙还牙是一种稳定的进化策略（Evolutionary Stable Strategy，ESS），“因为它打败了其他各式各样的策略，最终能够在群体中扩散开来。而它一旦在群体中发展起来，就不可能再被其他策略所取代。”[8]（P290）此类策略的特征在于，“如果群体中的大多数成员都采取这种策略，那就不可能有比它更好的策略。”[5][8]（P290）
[4]在这里，“撒旦”和“圣母”的含义是笔者赋予的。当然还有“傻瓜”式“巴甫洛夫”策略，可视为一种“智能版的以牙还牙策略”。该策略“带有一丝邪恶倾向”—它乐于合作，但是如果遇到傻瓜（“圣母”）也会乐于“主动背叛”以谋求“超额利润”，在惩罚对方不合作之后又愿意转向新的合作。这一策略由卡尔·西格蒙德（Karl Sigmund）和马丁·诺瓦克（Martin Nowak）提出，该策略“在充满各种可能和学习机会的更现实的世界里”最终成为了“进化过程中真正稳定不变的策略”。参见： [英]马特·里德利著：《美德的起源：人类本能与协作的进化》，吴礼敬译，机械工业出版社，2015年版，第62-63页。
[5]具体观点为道金斯1989年于《自私的基因》中提出。
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