马尔库塞意识形态批判的精神分析意蕴*
作者：左路平 吴学琴 2021-09-15 14:41 新传播 【字号：大 中 小】
马尔库塞受到弗洛伊德心理学的影响，将性欲放在了人类解放的关键位置，并以此为基础，提出了爱欲解放的理论。他对发达资本主义社会的意识形态批判具有重要意义，揭示了发达社会条件下，统治阶级是如何利用社会心理操纵来潜移默化地完成意识形态控制的，并且指出了科学技术的意识形态性及其心理效应，在此基础上，他为摆脱意识形态控制提供了明确路径，这些研究都为深入理解当代资本主义意识形态提供了思路和方向，为意识形态批判提供了新视野。但是，马尔库塞对意识形态进行的心理学视角的研究存在着诸多问题，其明显背离了唯物史观立场，而且在提出逃离意识形态控制的现实路径时也显得力不从心，无法为完成真正的社会革命提供思路和指导，他的思考和研究也大多停留于理论层面而无法实践。
再次，私人内部空间和个人领域的重新独立。马尔库塞认为，在技术进步的驱使下，公共领域不断地对私人空间进行侵入，公共领域的扩张以合作、共同生活和娱乐的形式侵占私人独处的空间，造成人们独处空间的不断狭隘化，但是，私人领域和独处空间的拥有对于人的批判性能力发展至关重要，“而在独处的状态中，独自返回到他自身的个人可以进行思考、寻求和发现。在满足了根本需要的基础上，孤独状态可以使思想自由和思想独立具有意义”[7]（P205）。在技术发达社会，人们的私人领域被媒介和娱乐所裹挟，某些公民的自主权被其他人以自由之名进行控制。在马尔库塞看来，私人自主性对自由社会来说至关重要，如果私人自主性得不到保障，那么这个社会所标榜的自由则大打折扣，“缺少私人自主性却使甚至最引人注目的经济和政治的自由制度黯然失色—它从根本上否定了自由。”[7]（P206）在马尔库塞看来，自主性恢复，要求首先恢复受到压抑的经验向度，要抑制社会强制灌输和赋予人们的不自主的需求和满足，重新恢复需要和满足的个人自主性。
再有，大拒绝与意识形态解放。马尔库塞认为，技术社会意识形态控制通过管理的形式，为人们营建了越来越美好的生活幻象，对这种幻象只能选择“绝对拒绝”的形式，显然，在他看来这种拒绝也是显得力不从心的，“面对既定体制的有效拒斥，这种否定表现在‘绝对拒绝’这一软弱无力的政治形式中—这种拒绝愈是不合理，既定体制就愈是发展其生产力、减轻生活的负担。”[7] （P214）也就是说，既定的技术社会通过发展生产力、提升生产效率，不断为人们创造美好的生活，技术越是发展，生活就越朝向美好方向，这也使得“绝对拒绝”显得不合理，也使得社会变革愈加困难。但是大拒绝仍然是必要的，因为物化的现实是一种错觉，是一种幻象，“它既没有消除日益增长的生产率和对其压抑性使用之间的矛盾，也没有消除解决这一矛盾的根本需要。”[7]（P214）技术社会并没有改变资本主义社会的根本矛盾，社会压抑依然广泛存在。可见，“‘绝对拒绝’，这就是马尔库塞对现代工业所造成的‘单面发展的意识形态’、‘单面人’的社会革命抉择。这种绝对抉择是总体的，既要拒绝现代工业的经济统治、拒绝从事劳动、拒绝消费统治、拒绝政治统治，更应拒绝文化意识形态统治。”[16]但是，如何实现这种“绝对拒绝”，怎么样才能实现总体革命，这些都成为马尔库塞解放理论中的“乌托邦”因素，在资本主义的社会条件下，实现总体革命成为一种美好的“乌托邦式”构想。
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