龙兴之物：人参与明末清初的辽东变局
作者：李中跃 2020-05-14 11:19 新传播 【字号：大 中 小】
人参对明末清初的辽东变局产生了社会性的影响。
（一）人参对满清文化及近现代东北文化的塑造产生了重要影响。
1. 人参是满族形成的共同经济基础之一。人参作为女真族独特而重要的物产，增进了其内部凝聚力和民族认同感，为女真族的整合与满族的形成提供了一定的心理基础。
2. 人参在满清内政外交礼仪中扮演重要角色，一定程度上代表了满清政权的形象。在内政方面，皇帝常对重要大臣赏赐人参，笼络人心，成为以后的常例。这种“参赏”几乎伴随满清的始末，是清朝政治文化中颇具特色的地方。在外交中，满清在与明朝、朝鲜、蒙古的交往中，为表和善之意，馈赠人参成为特殊的国礼，以致出现“参礼”，与朝鲜十分类似[1]。不过由于入关后人参主要变成权贵富豪的内需以及产量的下降，这种“参礼”在顺治朝后有所减弱。
3. 储卖人参逐渐演化成入关后满清权贵的常见财富手段之一。最典型的例子就是巨贪和珅，贪储人参高达680余两（估银27万两），还开药铺卖人参[2]。从中也可以看出，“参贿”这种肮脏的贿赂手段，也被入关后的权贵“发扬光大”了。这种储卖人参的经济方式，一直保持到现在。我曾走访一些东北满族家庭，发现不少都还藏有野山参，要么保存起来当艺术品自我把玩，或者自我医疗，或者期待高价。
4. 在民间，女真人创造了独特有趣的人参风俗文化。在对人参根茎叶等的命名方面，满族根据大小形状季节等创造了复杂形象的称呼，如称根部为“棒槌”，或“根”“货”，将肉红粗大者称为“红根”，半红半肉者称为“糙重”，空皮者称为“泡”；根据季节将初夏参曰“芽参”，开花参曰“朵子参”，秋霜参曰“黄草参”，将蒸煮参名为“罕参”以纪念努尔哈赤。入山采参又分为“放山”“相山”“搭老爷府”“排棍”“喊山”、拜祭等，挖到大参俗叫“大货”，且要拜山神和老把头。值得一提的是努尔哈赤挖参的传说，后变成满族院子立杆子祭祀的源头。这都使人参深深嵌入到东北的民间宗教信仰文化中。[3]满清崛起后，“参貂
[1]《圣仁祖皇帝实录（三）》，中华书局，1985年，第290页。蒋竹山：《人参帝国》，第234～237页。
[2]唐文基：《和珅传》，东方出版社，2009年，第159～160页。
[3]杨英杰：《清代满族风俗史》，辽宁人民出版社，1991年，第294～298页。
