回归生活世界的价值诉求—儒学变迁史略说
作者：冯达文 2020-09-02 10:37 新传播 【字号：大 中 小】
本文以简略的方式描述了儒学变迁的逻辑进程。
世界中来。在日常真实生活中，有喜怒哀乐，有生老病死，那都是我们应该经历，应该坦然面对的。而且，正是这样一种经历，特别是痛楚的经历，我们才能更深深地感受到自己活生生地“在”。这样一种经历，伴随着我，成就着我。我们为何要厌弃自己，把自己弄成机器呢？
又且，正是在日常真实生活中，我们才得以与他人“在一起”（曾经、正在或未来）。我吃的用的每一样东西，都关联着他人；他人与我的每一次相遇，每一分惦念，以至每一次吵闹，都会使我感受到我在这个世界上并不是单独的。我们其实盼望“在一起”，而且没有办法不“在一起”。因为我们是“在一起”的，所以，我们才会因为我们每天艰辛的劳作成果，可以和他人“在一起”分享而感受到我“在”大家之中成就着意义与获得了快乐[1]。我们无需编织各种彼岸性的神灵世界或远离生活本真的形上本体，去抚慰自己的心灵；更不冀求变成各种数字，去把自己虚化。当今时兴的数字化，似乎分担了我们许多疲惫，但却使我、你、他变得“无事可干”[2]了，我们从何处还能证得自身的存在价值？人与人的关系不过是一组数字关系，只受数字变换的规则支配，我、你、他在何时何地还能以真情性相聚“在一起”？人以自己的绝顶聪明无休止地去进行思想创造，最终却不得不被自己的创造物所役使、所抛弃。
[1]本文这里使用的“在一起”的提法，与马丁·布伯所撰的《我与你》一书中“关系”的观念有相近处。但布伯以上帝为“永恒之你”不为儒家文化所认同，自亦不为本文所认取。关于这一点本文无法展开。读者有兴趣请参阅马丁·布伯该著作，中文本为陈维纲译，商务印书馆，2016年。
[2][以色列]尤瓦尔·赫拉利在所著《未来简史》一书，以“无用阶级”为小标题写道：“19世纪，工业革命创造出庞大的都市无产阶级，这个新的工作阶级带来前所未见的需求、希望及恐惧，没有其他信仰能够有效响应，社会主义因而扩张。到头来，自由主义是靠着吸收了社会主义的精华，才打败了苏联和东欧社会主义。到了21世纪，我们可能看到的是一个全新而庞大的阶级：这一群人没任何经济、政治或艺术价值，对社会的繁荣、力量和荣耀也没有任何贡献”。（尤瓦尔·赫拉利：《未来简史—从智人到智神》，林俊宏译，中文出版集团，2017年，第293页。）赫拉利所说似乎并不是骇人听闻。
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