哲学王国中的巾帼：西方历史上的女性哲学家
作者：彭国翔 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
20世纪以前西方历史上有不少女性哲学家，但中文世界至今知之甚少。本文依据西方历史分期的惯例，在古典时代、中世纪、文艺复兴和启蒙运动时期以及近代时期这四个阶段之中，分别介绍希腊化时期亚历山大城的希帕提娅、中世纪英国诺威治的朱利安、17世纪英国的玛格丽特·卡文迪士以及18世纪英国的凯瑟琳·考克贲这四位具有代表性的女性哲学家，兼及其它不同时期的另外一些女性哲学家。同时，本文在最后结语部分，也提请从事中国哲学史研究的学者留意发掘中国历史上的那些女性哲学家，以见东西方哲学王国中人类智慧结晶之整全。
例如，身为波西米亚公主的伊丽莎白（Elisabeth of Bohemia，1618～1680）与笛卡尔的友谊直到笛卡尔去世，并成为笛卡尔著作最为完整的诠释者和评论人。[14]不过，伊丽莎白并不只是宣扬笛卡尔的哲学，而是对其二元论的形上学（dualistic metaphysics）进行了批评。两个人的襟怀都是令人钦佩的。英国的达玛丽斯·玛莎姆（Damaris Cudworth Masham，1658～1708）不仅曾和莱布尼兹（1646～1716）通信讨论一系列的哲学问题，包括自由意志、身心关系以及预定和谐（pre-established harmony）等，更和洛克（1632～1704）保持了终生的友谊。洛克不但在达玛丽斯·玛莎姆婚前曾和她有过一段浪漫关系，其人生中的最后13年，甚至是在达玛丽斯的家中渡过的。至于汉诺威的索菲亚（Sophia of Hanover，1630～1714，汉诺威选帝侯夫人）和夏洛特的索菲亚（Sophia Charlotte，1668～1705，首任普鲁士国王腓特烈一世的王后以及英国国王乔治一世的妹妹）这对贵族母女，则同时和莱布尼兹有过密切的交往。在汉诺威的索菲亚存世的书信中，记录了她和莱布尼兹两人之间的友谊，不仅是研究莱布尼兹的珍贵史料，同时也显示出她本人就是一位了不起的哲人，具有高度的智慧。而她的女儿夏洛特的索菲亚，也是一位睿智和富有魅力的女性。据说沙皇彼得大帝初次见到她时惊为天人，竟然一度失语。除此之外，这些女性们在哲学思想方面的造诣有时颇令当时的男性哲学家赞赏不已。例如，凯瑟琳·考克贲曾有著作诠释和捍卫洛克的思想，暮年且病中的洛克阅后赞叹不已，认为得遇知音，便授权自己的表弟和经理人资助她。苏格兰哲学家同时也是英国萨里斯伯博雷主教（Bishop of Salisbury）的博尼特（Gilbert Burnet，1643～1715）曾经和英国哲学家诺里斯（John Norris，1657～1712）一道称赞凯瑟琳·考克贲的著作。莱布尼兹也曾经和友人一切讨论过凯瑟琳的著作及其思想。18世纪的意大利的劳拉·蓓茜（Laura Bassi Veratti，1711～1778）是欧洲第一位获得正式聘任的女教授，也是欧洲第二位获得博士学位的女性（第一位是意大利的女哲学家Elena Lucrezia Cornaro Piscopia，1646～1684）。[15]伏尔泰（1694～1778）曾在1744～1755年间多次和劳拉通信，并在信中将她和另一位法国女哲人艾米丽（Émilie du Châtelet，1706～1749）称为“哲学的居所”（tabernacles of philosophy）。[16]至于这些女哲学家之间的彼此往来，也是所在多有，例如，康薇和达玛丽斯之间经常讨论问题，达玛丽斯拥有凯瑟琳当时捍卫洛克《人类理解论》的著作抄本,伊丽莎白与安娜·舒曼观点相左，但彼此通信，直到后者去世。总之，文艺复兴和启蒙运动时期的女性哲学家可以说是“成群而来”，较之当时一大批的那些男性哲学家并不逊色。当她们一个个走出历史的尘封，向我们款款而来时，她们的心智所创造的精神和思想的世界，将为我们打开一个绚烂多姿的新世界。
[14]最近关于伊丽莎白的专著研究。参见Renée Jeffery于2018年出版的《波西米亚公主：作为哲学家的公主》（Princess Elisabeth of Bohemia: The Philosopher Princess）。
[15]关于劳拉·蓓茜的生平和思想，参见Monique Frize,Laura Bassi and Science in18th Century Europe: The Extraordinary Life and Role of Italy's Pioneering Female Professor, Springer,2013.
[16]关于艾米丽的生平和思想，参见Judith P. Zinsser, Emilie Du Chatelet: Daring Genius of the Enlightenment, Penguin,2007.
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