造神抑或渎神：欧文·戈夫曼的世俗宗教观论析
作者：王晴锋 2021-09-15 14:41 新传播 【字号：大 中 小】
欧文·戈夫曼的世俗宗教观主要体现于他对互动仪式的阐述，人际仪式是互动秩序及其神圣性的根源。个体在世俗仪式的关照下被敬若神明，他们是现代社会的神圣客体，在日常互动中受到尊重、供奉并竭力维护其脸面。个体主义观念下的现代人扮演着双重角色：他们既是自己的偶像，又是自己的牧师。然而，世俗性的人际仪式亦面临着各种潜在的风险，其结果是导致神圣性的退化，这些因素包括面对面互动系统的权宜性和偶然性、情境的异质性、作为人的自私本性、自我的情境性以及商业化的侵蚀等。互动仪式也可能是工具性的，戈夫曼由此将批判的矛头直指以个体主义为主要内容的现代性。
[摘要]欧文·戈夫曼的世俗宗教观主要体现于他对互动仪式的阐述，人际仪式是互动秩序及其神圣性的根源。个体在世俗仪式的关照下被敬若神明，他们是现代社会的神圣客体，在日常互动中受到尊重、供奉并竭力维护其脸面。个体主义观念下的现代人扮演着双重角色：他们既是自己的偶像，又是自己的牧师。然而，世俗性的人际仪式亦面临着各种潜在的风险，其结果是导致神圣性的退化，这些因素包括面对面互动系统的权宜性和偶然性、情境的异质性、作为人的自私本性、自我的情境性以及商业化的侵蚀等。互动仪式也可能是工具性的，戈夫曼由此将批判的矛头直指以个体主义为主要内容的现代性。
[关键词]欧文·戈夫曼 世俗宗教 人际互动 互动仪式 互动秩序
[中图分类号] B089.3 [文献标识码] A [文章编号]1671-3575（2020）04-0065-10
很多研究者忽视美国社会学家欧文·戈夫曼（Erving Goffman）思想中的道德和宗教主题。虽然戈夫曼没有直接以宗教作为阐述对象，但是作为社会学家，他同样关注“社会秩序何以可能”这一传统的社会学命题。戈夫曼的独特之处在于，他是从微观互动系统的层面探讨社会学的经典之问。在他看来，面对面互动过程中的人际礼仪对于维系互动秩序起着关键性作用。西方社会学的奠基人之一埃米尔·迪尔凯姆（Émile Durkheim）将社会视为神圣物，认为人们在宗教仪式中崇拜的是社会本身，并赋予社会以神性的人格化身；而戈夫曼则在日益个体化、商品化的现代世界里从个体身上重新发现了这种神圣性，它使每一个人成为互动仪式的崇拜对象。因此，戈夫曼关于互动仪式（作为一种世俗宗教）的阐述可被视为他对宗教社会学的贡献。但戈夫曼的社会学并非单向度的，进一步的解读可以发现，他无意主张一种新的个体拜物教，更无意成为某种新的理论流派的教主。本文试图探讨的实质性问题是：戈夫曼究竟是世俗宗教之先驱，抑或是真正的弑神者？为了回答这一问题，我们需要重新审视戈夫曼关于面对面互动的理论体系。
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