论近代应用佛学思潮—从梁启超与章太炎佛学救世思想之比较视角
2021-08-30 15:51 来源：深圳社会科学
应该指出，也许梁启超“转回到宗教”还带有信仰主义的色彩并日益加深，但章太炎对于佛学则完全是一种非信仰主义的理智态度，这种态度与桑塔耶那极为相似。桑塔耶那是一个无神论者，但同时他又是一个天主教徒。“他抛弃天主教的神学，但是对于它的宗教仪式的诗意和礼节却深感“喜悦”[22]。而章太炎也是个无神论者，同时又对佛法“深感喜悦”，并由此想建立无神教。他也是以一种道德的尺度来对待宗教，认为“世间道德，皆由宗教引生”（《建立宗教论》）。“若没有宗教，这道德必不得增进。”（《东京留学生欢迎会演说辞》）。他还觉得，“欧美各国的宗教，只奉耶稣基督。虽是极其下劣，若没有这基督教，也断不到今日的地位。”（《东京留学生欢迎会演说辞》）宗教在章太炎看来对于社会具有关键作用。因此章太炎认为，佛教是与中国的习俗“相宜”的宗教，对于“民德衰颓”的近代中国，佛教能“以勇猛无畏治怯懦心，以头陀净行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒诳语治作伪心。”（《答梦庵》）在他看来：“欲兴民德，舍佛法其谁归？”“作民德者，舍此无他术也。”（《答梦庵》）
[22]M·怀特：《分析的时代》，杜任之主译，商务印务馆，1987年，第48页。