论近代应用佛学思潮—从梁启超与章太炎佛学救世思想之比较视角
2021-08-30 15:51 来源：深圳社会科学
业报轮回说是佛教的原始基本理论。它主张业力不灭，说业力是众生所受果报的前因，是生死轮回的动力。业力是什么？业是行动或作为之意，在佛教的五蕴中称行蕴；力是指支配行为的意志。因此，众生的行为和支配行为的意志，从本质上说就是业力。佛教认为，业力的影响是永远不会消除的，它总要引起相应的果报，由于这些报应的不同，来世就会在不同的境界中轮回。在这里，梁启超曾做过一个生动的比喻，很能说明业力不灭这一点。他把业力比喻为老宜兴茶壶，“茶之随泡随倒随洗，便是活动的起灭，渍下的茶精便是业。茶精是日渍日多，永远不会消失的，除非将壶打碎。这叫做业力不灭的公例。”（《什么是文化》）在因果报应这一点上，佛教强调“已作不失，未作不得”。就是说，已造的业因，在未得到果报之前，不会自行消失；而未造的业因，则不会无故得到果报。因此，它强调自作自受，强调因与果的对应关系。在这，梁启超也作了个生动地比喻，他说：“因果之感召，如发电报者然，在海东者动其电机，长短多寡若干度，则虽隔数千里外，而海西电机之发露，其长短多寡若干度与之相应，丝毫不容假借。”（《论佛教与群治之关系》）