论近代应用佛学思潮—从梁启超与章太炎佛学救世思想之比较视角
2021-08-30 15:51 来源：深圳社会科学
应该说，桑塔耶那与章太炎还是有重大区别。桑塔耶那是一个自然主义者。他认为，真善美是人的最高理想，而真善美都起源于自然，自然是一切理想的源泉。[23]他主张以美学和道德的尺度去衡量宗教，认为由此必然发现，宗教里面有合乎人们所追求的真善美的理想的东西。追求真善美是人类永恒的最高理想，也是人类的自然本性。因此，桑塔耶那讲宗教的作用主要是从自然人性的角度。但是，章太炎提出宗教的作用则完全是一种实用政治目的，是出于一种神道设教的需要。他讲的道德，不是一种抽象普遍的、善的道德，而是一种具体的、特定的社会道德，是一种“革命的”道德。他说：“道德者，不必甚深言之，但使确固坚厉，重然诺，轻死生，则可矣。”（《革命之道德》）他看中“华严之行”与“法相之理”，主要也是出于这种道德上的考虑。他认为，“这华严宗所说，要在普渡众生，头目脑髓，都可施舍与人，在道德上最为有益。这法相宗所说，也就是万法唯心。一切有形的色相，无形的法尘，总是幻见幻想，并非实在真有，……要有这种信仰，才得勇猛无畏，众志成城，方可干得事来。”（《东京留学生欢迎会演说辞》）正因如此，章太炎并没有像桑塔耶那那样使宗教获得一种普遍的意义，具有一种永恒的价值，而是随着这一具体特定的社会背景和现实需要的消失与转变，宗教便完成了它的历史与时代的使命，失去了存在的价值意义与必要性：“道德普及之世，即宗教消镕之世也。”（《建立宗教论》）
[23]参见刘放桐：《现代西方哲学》，人民出版社，第338页。