具身性与能动性*

作者:德莫特·莫兰著 罗志达译  2020-09-02 10:37  新传播    【字号:  

“具身性”现象是现象学运动长期聚焦的一种心智现象,它与“意向性”、“交互主体性”等议题一起构成了现象学的核心论域。


节)。这是因为我们的具身性构造了一种特定的“规范性”,后者弥散于我们的经验之中。[1]

 

四、身体的属我性(mineness)—对自我身体独一无二的个人“居有”

胡塞尔与梅洛-庞蒂强调了我们“居有”或寓居于身体的特殊的第一人称方式,它在第三人称的自然主义的科学描述中被忽略了。我的经验具有一种特殊的“属我性”(mineness/Jemeinigkeit)。属我性在海德格尔的《存在与时间》中构成了此在的关键生存论[2];但有趣的是,海德格尔并没有将“属我性”直接跟身体关联起来。这看起来像是个奇怪的忽略。然则,海德格尔最具原创性的继承者,精神分析家宾斯旺格(Ludwig Binswanger)尝试将这个“属我性”解释为一种在精神分裂症等“自身—扰乱”(Ich-Störung)的情况下会受到分裂的东西[3]。这个“属我性”不应该被视为首先以“自我拥有”这个意义为模型,比如人们对自己思想的占有(正如当下分析哲学中的表述),而是一种自我寓居(egoic-dwelling)—它遍布于自己的情绪、行动乃至对空间的占据(“个人空间”)。无疑,存在着自我身体的领域,我更多是将之作“我的”,而非是当作他人的。

现象学对居有自己身体之个人经验的解释,不应被错误地混淆于纯粹客观主义的“所有感”(sense of ownership),正如人们通常在讨论拥有一个身体的“权利”时所做的那样。比如,人们可以在活着的时候捐赠肾脏、骨髓或者在性交易中出卖自己的身体。但法律上的所有权(legal ownership)概念或者对自己身体的控制权,实际上并不是现象学所讨论的议题。相反,现象学家所感兴趣的是我如何有意识地(甚至前意识地)将自己的身体经验为“我的”,我如何标识自己身体的领地,我的身体如何通过自己的身体图式(body-schema)建立自己的“在世界中存在”并作为其中的中介,我如何在“人格主义态度”中跟其他活生生的具身主体性关联起来,我们如何一同构造具身的、肉身间的文化世界。在其现象学研究中,胡塞尔对自我之于自己身体的经验,极为强调其中的“自我、非自我”特征[4]

跟具身经验之“属我性”相关联的是“身体图式”(body-schema)或“身体图像”(body-image)这个复杂议题。它一开始在奥地利精神病学家和精神分析学家希尔德(Paul Schilder)[5](弗洛伊德的学生)那里被讨论,之后被梅洛-庞蒂在《感知现象学》中摭拾起来并得到了发展[6]。现象学家和认知科


[1]See Joona Taipale,‘Twofold Normality. Husserl and the Normative Relevance of Primordial Constitution’, Husserl Studies, 2012 vol. 28 no. 1, pp. 49–60.

 

[2]Martin Heidegger, Sein und Zeit, 17th Edition, Tübingen: Max Niemeyer, 1993, trans. John Macquarrie and Edward Robinson, Being and Time, Oxford: Basil Blackwell, 1962. 对海德格尔有关身体的讨论,参看Kevin Aho, Heidegger’s Neglect of the Body, Albany, NY: SUNYPress, 2009, 另参看Cristian Ciocan,‘The Question of the Living Body in Heidegger’s Analytic of Dasein’, Research in Phenomenology, 2008 vol. 38 no. 1, pp. 72–89,AkoijamThoibisana, ‘Heidegger on the Notion of Dasein as Habited Body’, Indo-Pacific Journal of Phenomenology, 2008 vol. 8, no. 2, pp. 1–5. 此在是具身的,此具身性一部分也构成了此在的有限性、向死而生、及其与世界中所遇之物的上手性导向。

 

[3]Ludwig Binswanger, Schizophrenie, Pfullingen, Germany: Neske; 1957. 另参看 Aaron L. Mishara, Paul Lysaker, and Michael Schwartz,‘Self-disturbances in Schizophrenia: History, Phenomenology, and Relevant Findings From Research on Metacognition’, Schizophrenia Bulletin, 2014 vol. 40 no. 3, pp. 479–482.

 

[4]E. Husserl, ZurPhänomenologie der Intersubjektivität. Texteaus dem Nachlass. 3 vols, hrsg. I. Kern, Husserliana XIII, XIV and XV, The Hague: Nijhoff, 1973.

 

[5]Paul Schilder. The image and appearance of the human body : studies in the constructive energies of the psyche, New York : International Universities Press, 1950.

 

[6]参看Shaun Gallagher and Jonathan Cole, ‘Body Image and Body Schema in a Deafferented Subject’, Journal of Mind and Behavior, 1995 vol. 16 no. 4, pp. 369–389,以及 Shaun Gallagher, ‘Body Image and Body Schema: A Conceptual Clarification’, The Journal of Mind and Behavior, 1986 vol 7 no. 4, pp. 541–554. 另参看Shaun Gallagher, How the Body Shapes the Mind, New York: Oxford University Press, 2005; Frédérique de Vignemont,‘ Body Schema and Body Image--Pros and Cons’, Neuropsychologia, 2010 vol 48, pp. 669–680.

编辑:新闻中心-实习生02

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