具身性与能动性*

作者:德莫特·莫兰著 罗志达译  2020-09-02 10:37  新传播    【字号:  

“具身性”现象是现象学运动长期聚焦的一种心智现象,它与“意向性”、“交互主体性”等议题一起构成了现象学的核心论域。


六、感官的纠缠:梅洛-庞蒂的“交织”(chiasm

现象学家不仅写关于具身性或“肉身化”(incarnation)的经验,他们也对意识生活中单个流动性经验之特殊的融合的统一体、特别是感官的纠缠(视觉、触觉以及身体运动全部结合在一起,以便在单个、共有的世界中给出单个的未经区分的个人经验)感兴趣。以一种极为现象学的方式,胡塞尔将交互主体性理解为一种对世界之客观性、单一性的现象学经验的构成要素。世界之是其所是,乃是因为它被经验为这样的世界,其中其他主体在一个共同背景之中被遇到。并且,每个人都将其他人共同经验为经验着同一个世界。他在一处思考交互主体性之处写道:

在任何情况下,具身性乃是主体之中被动性的可能性条件,由此一个交互主体性的世界才以被动的方式而被构造,并且可以主动被控制。(Hua XIV,第73页)

现象学家坚持认为,对单个、共同世界的经验,一个永远超出我们每个人视角的世界,但却是在我们具身之视角性把握中被给予的世界—这个现象从未被客观科学恰当地理解,从未得到恰当的分析,因为它假定了世界的存在。梅洛-庞蒂表达了这个悖论—也即通过我们自己的感官而被嵌入世界之中,但与此同时又超越这些器官:

我们理解,我们为何在其场所看到了这些事物本身,它们在其中存在,并依据它们的存在—它确实比它们之被感知要更多;我们也理解,我们为何与此同时还因注视(the look)以及身体的厚度而跟它们相分离;这是因为这个距离不是与之相对的“切近”(proximity),它深刻地与之相一致,跟它同名。这是看者与事物之间的肉身厚度,它构成了事物的可见性,一如构成看者的肉身性一样;它不是它们之间的障碍,而是他们交流的方式。(VI,第135页;第176页)

世界只能在其超越性的厚度当中被揭示,因为我们的肉身本身具有相同种类的“厚度”[1]

身体将其经验统一为单一的复合体,即便存在着相分离的(视觉、触觉、动觉等等)之流。梅洛-庞蒂在其《可见与不可见》一书的著名章节“论纠缠—交织”中讨论了感官的纠缠[2]。一如他强调,视觉揭示了一个有序的世界:“我不是看着一团混乱,而是看着事物”(VI,第133页;第173页)。他写道,

我们必须习惯于想,每个可见者都在可触者那里被割离开,每个触觉存在者以某种方式都被预许了可见性,不仅是被触者与触摸者之间,而且在可触摸者与可见者之间都存在着侵蚀(encroachment)、侵入(infringement);它被插入其中;一如反过来,可触者本身并不是可见性的虚无,不是没有可见的存在。既然同一个身体在看着、在触摸着,那么可见者与可触者就隶属于同一个世界。(VI,第134页;第175页)

早在其《事物与空间》讲座(1907)中,以及后来众所周知的《观念》II(1912~1928)中,胡塞尔就已讨论过视觉与触觉之间的“纠缠”(intertwining)。胡塞尔的术语是“融合”(Verflechtung);他还进一步强调,尽管感官纠缠在一起,触觉具有优先性,因为这个感官赋予具身之空间性被构造的特征。比如,胡塞尔在《观念》II当中写道(这在某种程度极大地启发了梅洛-庞蒂):

我们所见的任何事物都是可触的;如此,它们指向了与身体的直接关系,尽管并不是通过其可见性来达到。如果主体的唯一感官是视觉的话,它根本上就不可能具有一个显现着的身体……身体本身可以源初地被构造,但只有在触觉之中。(Ideas II,第37节,第158页;Hua IV,第150页)

视觉与触觉乃至所有感官之间的纠缠乃是一个巨大的现象,但除了在非常狭窄的心理学关于通感(synaesthesis)的文献中,它通常都被忽视了[3]另一方面,对于梅洛-庞蒂而言,通感不只是那些


[1]关于梅洛-庞蒂肉身“厚度”概念的讨论,参看D. Moran, ‘“There is no Brute World, only an Elaborated World”: Merleau-Ponty on the Intersubjective Constitution of the World’, South African Journal of Philosophy, 2013 Vol. 32 No. 4, pp. 355–371.

 

[2]M. Merleau-Ponty, Le visible et l'invisible, texteétabli par Claude Lefort, Paris: Gallimard, 1964, trans. A. Lingis, The Visible and the Invisible, Evanston: Northwestern U.P., 1968.

 

[3]V. S. Ramachandran and E. M. Hubbard,‘The Phenomenology of Synaesthesia’, Journal of Consciousness Studies, 2003 vol. 10, no. 8, pp. 49–57; 以及Ofelia Deroy,‘Synesthesia: An Experience of the Third Kind’, in R. Brown, ed., Consciousness Inside and Out: Phenomenology, Neuroscience and the Nature of Experience, Dordrecht: Springer, 2014, pp. 395–407, Berit Brogaard,‘Varieties of Synesthetic Experience’, in Consciousness Inside and Out, op. cit., pp. 409–412. 通感通常跟视觉和声音联系起来,但梅洛-庞蒂认为,所有的感官都展现了通感。

编辑:新闻中心-实习生02

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