新世纪乡土小说中农民性观念的现代嬗变*
作者：廖斌 2021-08-30 15:17 新传播 【字号：大 中 小】
新世纪乡土小说抒写了农民性观念的现代嬗变。随着现代性在乡村楔入和现代传媒及消费主义影响，进城与在乡农民的性观念表征为从正统、保守、禁锢、压抑到解压、复苏、宽容、开放的特征，农民对“身体”有了审美眼光与自主支配；城市商业文化、畸形发展观、性解放思想进一步催生“性”的商品交换逻辑，加剧乡村性泛滥与放纵，性/爱分离，乡村正义伦理趋于崩解，呈现混乱与失范的面向，显示了乡村心态和农民行为的两极化、两面性、过渡化的复杂样貌，乡村内外交困、形神俱散。新世纪乡土小说的性叙事聚焦“人性关怀”和“社会反思”主题，与当下社会转型耦合、与时代变迁同构。
二
作为农民现代体验的一部分，新时期以来“乡下人进城”为主题的小说，“性”的种种书写和性观念的嬗变，一直打包在“苦难叙事”的“暴露”和“控诉”之中，被当作乡村子民在城市的迷失与“堕落”不遗余力展览—“圣洁情感、微妙心理、痴恋情怀这些合乎传统文化价值规范和心理习惯的关于爱情的审美表现，开始逐渐为性爱支配情爱、利欲主导情欲的欲望化展示所替代”。[7]并蔚为大观地成为一股写作潮流。
这类故事主要有两种叙事模式。一是乡村子民流落城市，迫于生计沦为“身体经济学”的践行者。他们开始学会正视自己的身体价值，对“性”的支配更有“主见”，乡村社会的婚姻道德、性贞洁等一切“陈规”无法构成对他们的束缚和羁绊。我们看到，鬼金的小说《两个叫我儿子的人》中，农村姑娘李小丽家庭极度贫困：“口眼歪斜”的傻弟弟，“满头白发”的老母亲，摇摇欲坠的房屋……因为父亲死了，养家糊口的重担就落在了柔弱的李小丽身上。李小丽没有可资养家的手艺和本事，她没有能力在城里找一个体面的工作，但为了生存下去，拯救她风雨飘摇的家，她不得不进城做“小姐”。《湖光山色》（周大新）中，懵懂未开的小女孩萝萝为金钱到城市打工当按摩女……有学者指出：“城乡二元对立的现实使农民工成为‘底层’中的底层，对他们的关注不仅使作家的创作获得了道德上的优越性，打工妹的辛酸命运也由于包含了欲望的成分更容易成为叙事的内容。打工妹遭受的性别压迫，加上由于城乡分割而导致的压迫，进一步加大了她们与城市大众之间的距离。这既增强了城里人的优越感，又让打工妹受害者作为同情、娱乐和窥视的对象更增添了吸引力，进而使她们成为不断追逐利润的中国媒体最喜欢的素材。”[8]不少作品中，关于“性”的展示，或者说乡村女子的沦落风尘，很大程度上在迎合市场期待和想象。于是，“午夜流莺”的故事在各种文本中流布，或以变形的叙说加以演绎，市场偷窥和作家展览的互动，进一步刺激和泛滥了此类讲述。但是，在此类反映农民工生活的作品中，我们看到了农民工对城市欲望生活的渴求以及为此走向堕落的命运，但大多数作品便停留于此，缺乏对人物思想及内心世界的深度剖析，也就缺乏扣人心扉的力量。“因此，从良家妇女到娼妇流莺的转变，人物要克服的并不只是外在生活的重压，更艰难的还是道德观和价值观的嬗变，这是一种巨大的心理挣扎和对抗。只有写出了这种挣扎、撕裂和剧痛，小说在展示苦难的层面上才具备一种精神上的说服力。”[9]不仅乡村女子，匍匐在现代城市这只怪兽脚下的，不乏乡村男子汉。陈玉龙的《别人的城市》（《江河文学》2005年第6期）中，颇有才华的打工仔孙文华为了在城市驻足而出卖自己青春的肉体，小学教师妻子李小娜敏感地发现后，绝望之下选择了离开，孙文华和李小娜的爱情和家庭岌岌可危。尤凤伟的长篇小说《泥鳅》主人公—长相英俊的国瑞来自乡村底层，中学毕业后怀揣着改变命运的理想进城打工，希望通过踏实的劳动过上城里人的生活，先后在化工厂干过污水处理、在饭店做过杂活、在建筑队当过小工、在搬家公司从事过搬运等苦累脏活。后来，经吴姐介绍到紫石苑别墅为阔太太当“管家”，从此陷入城市背后深不可测的旋涡之中。在紫石苑别墅，国瑞名义上当“管家”，实则是充当“鸭子”与“牛郎”的角色，沉溺其中难以自拔。在此，面对艰难困苦的城市底层处境，我们无法指责农民工的失守与沉沦，因为，“压迫扭曲着底层的人格。道德在贫穷之下常常无法保证，此时生存就是他们的道德。从社会效果来看，他们的‘封建’，或‘堕落’，为家庭带来了好处，赢得了人们的同情甚至是赞扬，因为他们道德的主要内容之一就是生存。而社会的金钱化加剧着他们生存的艰难，他们经常不得不为争取生存而放弃其他‘高尚’的道德”。[10]
[7]管宁：《小说家笔下的人性图谱—论新时期小说的人性描写》，福建教育出版社，2001年，第249～250页。
[8][澳]杰华：《都市里的农家女》，吴小英译，江苏人民出版社，2006年，第57页。
[9]洪治纲：《底层写作与苦难焦虑症》，《文艺争鸣》，2007年第10期。
[10]刘旭：《底层叙述：现代性话语的裂隙》，上海古籍出版社，2006年，第93页。
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