“立德树人”的内涵辨析与新时代要义
作者：黄月细 聂英华 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
“立德树人”是对“培养什么人”、“为谁培养人”、“如何培养人”等教育基本问题的深刻揭示和高度概括。从整体性与基础性相统一的角度全面理解“立德树人”的内涵，在此基础上把握其在中国特色社会主义新时代的时代要义，包括以社会主义核心价值观为价值指引、“明大德守公德严私德”三个维度的道德要求和“有理想有本领有担当”的人才培养目标，是深刻认识“立德树人”内涵和本质的内在要求，对促进新时代高校承担这一崇高使命、全面落实“立德树人”具有重要意义。
（二）“立德树人”的基础性内涵
虽然说对“立德树人”教育思想进行整体性的理解和把握是题中应有之意，但是，这并不等于强调对德智体美劳诸育进行平分，就能圆满实现。在西方教育思想的源头可以看到，古希腊时代的教育先贤就特别强调人的德性培养。他们把勇敢、节制、正义、智慧看作雅典城邦公民最重要的美德，即“四主德”之说。“四主德”是古希腊雅典城邦教育的重要内容，充分体现了西方重视德育的传统。
而从我国的教育理论和实践来看，“教育本为，德育为先”的理念古已有之，两千多前的《左传》中就有“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽”[4]的记载，意思是立德是立功和立言的基础。由此，“做事先做人”就成为穿越千年的古训，“教人成为人”自然成为教育的基本目标，而人之为人的根本在“德”，因而教育的首要追求是教人成为有德之人。《礼记》有云：“德者，本也”。只有抓住了做人的根本，其他知识才干的培养才能为社会带来积极的意义。《说文解字》中对“教”与“育”分别解释道：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”。司马光在《资治通鉴》中写到“才者，德之资也；德者，才之帅也”，并对德才关系、失德之危害及原因进行了深刻阐述：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”[5]教育家蔡元培也说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”[6]诸多前人的论述无不道出了我国传统教育“以德为先”的基本要义，构成了我们在新时代理解和把握“立德树人”使命的重要思想来源。2014年5月4日，习近平总书记在与北京大学师生的座谈会上也殷切指出：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。……德是首要，是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。”[7]总书记的这一论述同样表明新时代“立德树人”的首要任务仍然是“立德”，“立德”是“树人”的前提和基础。因此，从这个意义上来理解“立德树人”的教育使命，就能看到其中强调德性培养的基础性内涵。我国教育实践自古以来都强调“德教为先”、“德育为本”、“做事先做人，成人先成德”的认识与实践逻辑赋予了德育在“立德树人”中的基础地位。
[4]阮元：《十三经注疏（下）》，中华书局，1980年，第1919页。
[5]司马光：《资治通鉴》，中华书局，2009年，第11页。
[6]蔡元培：《蔡元培全集》（第3卷），中华书局，1984年，第8页。
[7]《习近平谈治国理政》，外文出版社，2014年，第173页。
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