布勒东“娜嘉”形象的虚构、真实与文学史传统
作者：耿波 张安琪 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
“娜嘉”是谁？这构成了《娜嘉》这部作品的核心问题。“娜嘉”有三重存在：在文学作品中，她是形象模糊、言语错乱的形象；在传记中，她是出没无常、社会地位模糊的“雷奥娜”，而在整个法国20世纪的社会大环境中，“娜嘉”又是一批处于劳动边缘、无所事事的女性们。“娜嘉”的三重存在，都以“非现实性”为共同点。通过“娜嘉”，超现实主义表明了他们对日常生活的基本态度。
第二、非理性的人物语言。引发读者对娜嘉形象的感知混乱的，除了娜嘉反复、矛盾、模糊的外貌，还有娜嘉非理性的“胡言乱语”。娜嘉缺少文化修养，但对诗歌尤其是反叛、晦涩的超现实主义诗歌体现了惊人的直觉。在阅读布勒东《迷失的脚步》中引用雅里的诗时，“她的眼睛湿润了，眼前出现了一片森林的幻觉。她看到诗人走近这片森林，仿佛她在远远地跟着他：‘不，他只在绕着森林转。他进不去，他没进去。’”[8]布勒东说，“她从每个词中都能看出它所要求的智慧与准确的悟性”[9]。布勒东欣赏并好奇娜嘉对超现实主义作品的感受力，他像实验一样记录下娜嘉在阅读作品时产生的想象和幻觉。在交谈中，娜嘉偶尔迸发的话语本身就是一种自由写作，或是“恰好”应征了布勒东思想的哲思。娜嘉写下这样的句子：“面对神秘。石头人，理解我”[10]“狮子的爪子拥抱葡萄树的乳房”[11]“我要触摸一根被泪水染湿的手指的宁静。”[12]娜嘉随手写下的这些句子和超现实主义诗歌异曲同工，最不相关的事物联系在一起，意象破碎，只能从在昏眩中预感到一些不确定的链接。“那是你我的思想。看看它们（水柱）全都来自哪里，一直可以上升到哪里。当它们落下时，又是多么美丽。然后它们马上就又融合在一起，它们被同一种力量带起，又是同一股冲劲和分射，这一坠落……就这样，永无休止。”[13]娜嘉对于水柱这一意象的描述被布勒东认为是预言，他刚刚从一本1750年出版的书中读到相同的话，而娜嘉是绝不可能知道的。
娜嘉喜欢重复“火之手”这个影像，“火”与“手”两个毫无意义关联的意象鲜见地结合在一起。结构语言学的观点认为，所有语言单元在人的理性活动下有机结合，有序、协调地运转，然后产生意义。但在娜嘉的言语中理性被赶下圣坛，各语言单元之间的关系也随之变得松散，这些语言单位之间差异巨大，毫无关联性，却突兀地并置在一起。在句子层面，娜嘉也缺少逻辑和连贯性。布勒东对此有极大的触动，在他看来，这种语言的非理性的结合具有惊奇的美感，这种生活方式本身就是超现实主义。娜嘉长期处于幻觉之中，有时觉得自己扮演过《可溶解的鱼》中的通灵人，有时又认为自己曾是断头王后玛丽·安托瓦尼特身边的随从。她经常突然开始描述幻觉场景，这些场景有些是被所见所闻触发的现实场景的折射，有些干脆是预言，她将幻觉讲述、绘成画面或飞快写成句子。这些表现与娜嘉介于清醒和疯狂之间的精神状态有关。在超现实主义者布勒东眼中，娜嘉的精神错乱固然是一种病症，但更重要的是它使人的存在成为一种创作，精神错乱拓宽了认识的界限，在一定程度上消解日常现实对意识的影响和控制，通过言语和绘画表现幻觉，挖掘神秘错乱的梦境和潜意识，这正是超现实主义者推崇的精神真正自由的活动。
[8][9][10][11][12][13][法]安德烈·布勒东：《娜嘉》，第87，87，128，128，128，100页。
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