布勒东“娜嘉”形象的虚构、真实与文学史传统
作者：耿波 张安琪 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
“娜嘉”是谁？这构成了《娜嘉》这部作品的核心问题。“娜嘉”有三重存在：在文学作品中，她是形象模糊、言语错乱的形象；在传记中，她是出没无常、社会地位模糊的“雷奥娜”，而在整个法国20世纪的社会大环境中，“娜嘉”又是一批处于劳动边缘、无所事事的女性们。“娜嘉”的三重存在，都以“非现实性”为共同点。通过“娜嘉”，超现实主义表明了他们对日常生活的基本态度。
第三、可疑的社会身份。娜嘉的社会身份是通过她的讲述一点点呈现出来的：娜嘉是她自己选的名字，因为这是俄语中“希望”开头的几个字母。她来自里尔，父亲出身富足家庭，娇生惯养但不会生计，母亲是一个勤于家计、有信仰的普通女人。娜嘉爱他们，但认为他们并不相配。两三年前娜嘉认识了一个大学生，因为不想他为难而离开了他，事实上她对他并不了解。娜嘉到了巴黎，但不知道在巴黎干什么。娜嘉起初在面包店或肉店工作，因为她认为这种地方要比其他地方更确保健康，即使面包店老板只给她每天十七或十八法郎的微薄工资。她住在艺术剧院附近，位于谢鲁瓦街的剧院旅馆。刚来巴黎时有好几个月住在马让塔大道上的斯芬克斯怪酒店（豪华酒店，实为风月场所），当时一位老年男子以叔父的身份来看望她。娜嘉的其他“朋友”则包括一位75岁的塞内加尔男子和一个美国人，前者每天晚饭后对她催眠，让娜嘉讲述一天的所作所为，加以赞扬或斥责，娜嘉认为是他保留了自己的道德底线；后者则试图在娜嘉身上寻找已故女儿的影子，总用女儿的名字叫她。娜嘉总是缺钱，为了生计曾经贩毒，但没能把可卡因带进巴黎；曾因为拒绝向一个登徒子出卖肉体而被打得满脸是血。
结合娜嘉自身的讲述和文本细节，以及作者的联想和暗示，可以推测娜嘉属于社会最底层，是一个“有时沉沦的女子”。她一度沦为有钱人的情妇和贩毒者，为了生存总被搅进一些低级不幸的事件中。这些堕落危险的生活真相使娜嘉本身诗意的形象又变得岌岌可危：她时而是恶魔，时而是最有灵感也最能给人灵感的超现实主义缪斯；时而是圣洁的天使，时而是尊严丧失殆尽的最可怜、最没人呵护的女人。娜嘉如此变幻不定，就连作者都被迷惑，以至于最后感慨道“真正的娜嘉究竟是谁？”布勒东向娜嘉提出关于“您是谁”的疑惑，而娜嘉毫不迟疑地做出了“够得上它的高度的回答”：“我是游荡的灵魂”[14]。“游荡的灵魂”可以从两个方面来理解：一、她是资本主义生产的局外人。娜嘉主动脱离了物质的枷锁，她来到巴黎并不是因为抱有生存的目的，而是想要了解人们忙碌的目的。她拒绝单调的工作、日复一日地稳定，而选择在面包店或肉店工作，坚持只要十七法郎的工资，多一分都不干，而且出于一种诗意的理解，认为这样的工作有利于健康。布勒东评价道：“她是那么纯洁，那么没有人间的牵系，那么看轻生活，而且是以一种那么美妙的方式”[15]，他认同娜嘉的观点，工作是一种自我奴役的方式，对于认识自我毫无作用。二、彻底的精神自由。在巴黎的街道上，她“毫无目标性地在走”，那么纤弱，“好像不触及地面”，有着一种不食人间烟火的气质，随时能进入天马行空的幻觉，在“无意识深处”触及灵魂的本质。布勒东曾在文中多次称娜嘉为“通灵者”，而娜嘉也常说，“赫莱娜（十九世纪欧洲著名通灵人），就是我”[16]，这是一种自觉的诗性态度。兰波在《“通灵者”书信》中提到，诗人要尽可能使自己狂放无忌，成为通灵者。“打乱一切感官意识，以达到不可知。”[17]“包括一切形式的爱、痛苦、疯狂；他亲自去寻找自身……他要成为一切人之中伟大的病人，伟大的罪人，伟大的被诅咒的人……他在迷狂状态下，失去对他所见景象的理解力，真正有所见，真正看到他的幻象！”[18]娜嘉的游荡在这种意义上成为一种诗意栖居，寻找着奇异的、不可测度的、美妙的事物，实践超现实主义所追求的最彻底的自由。
[14][15][16][法]安德烈·布勒东：《娜嘉》，第86，103，93页。
[17][18][法]阿蒂尔·兰波：《彩画集》，王道乾译，上海译文出版社，2012，第168，174～175页。
c4d032d1-1359-488d-9493-075c1cede8f9.jpg)