从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
作者：张崑将 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。
这里的描述与先前几本的传记如《台湾外记》《台湾郑氏纪事》等均不同，显然是作者匪石刻意加入，将郑成功母亲之死系为中国而死，这样的叙述则扭转前节《国姓爷合战》戏剧中所描述田川氏及郑成功的日本本位角色，忠烈依旧是忠烈，只是田川氏是为中国人而死，并非捍守大和魂而亡。对作者来说，改写郑成功母亲田川氏为中国而亡，应也有期待日本人共同守护中国的愿望。故在作者眼中，郑成功是中日两国共抗强权的接合剂，有着共同的敌人—满清与西方帝国主义。最后，作者借郑成功饮恨于台湾，其志业终被清人消灭，生无限的感怀，兴“国无国民，乃真亡也”之叹：
光阴如驶，忽忽二百数十年。前于此之台湾为何属？后于此之台湾为何属？披图检视，其色再易，吾国民何未之见？凭吊城郭，欷歔畴昔，骚人墨客，联袂杂沓，而求所谓爱国士夫如玛志尼、古鲁家、阿圭鸦度者流，吾国民何未有其人？吾国人负有文明古国民之资格，又优占膏腴沃壤、广大无垠之国土，东亚盟主，未遑多让。而顾使国势日益穷蹙，以如今日。欧洲入十九世纪，生息蕃殖，已无余土，乃发明所谓殖民主义者，流为学说，着为政策，莫不鹰瞵鹗视，骧腾虎步，各以其相当方法，集中于亚东大陆之一隅。今日吾国内地，自东、自西、自南、自北，何片地绝壤非此主义之所流行者？而吾国民何犹未之觉？呜呼！吾国其无国民也耶？其真亡也耶？凡国大患，莫无国民若。
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