从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
作者：张崑将 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。
毫无疑问，开山神社的改祀目的，殖民政府当然也试图移转台湾民众对郑成功情感，而这种情感的可移植性正是基于两个共同点：其一郑成功与日本共同的敌人都是满清，其二郑成功有母系的日本人血胤。如今甲午战争中打败满清的正是郑成功有母系血统的日本人，因此将台湾的郑成功庙再改祀为日人的神社，有从中华心转移到大和魂的目的。我们或可从1899年《开山神社祭典》中的一段祭文中充分看出这个端倪：“其血统借支那人之胤，宿皇国人之腹，其勋功之数数，逞强烈之肝魂，锻炼于国事多难中，捐家为国，移孝竭忠义，四百余州之草木，为之激浊扬清。”（原日文）[35]
上述所谓“借支那人之胤，宿皇国人之腹”之语，值得引人注目。在这些歌颂郑成功的日本军、政要员的眼中，郑成功只是假借中国人的父系血统，但却是从皇国人的腹中诞生。“腹”这个词，有其深意，切不可忽悠，日本武士都相信，其忠诚的灵魂正是深藏于腹中，为了展现忠诚之心，必要时可用切腹来表明忠贞之心。[36]质言之，郑成功胎生于日本人母亲之腹，正可想象大和魂藏于武士精神的腹中，将郑成功的出生塑造成天生就带有大和魂的使命。
随着“开山神社”鼓吹郑成功的大和魂精神，以笼络台湾人转向日本认同，1903年由东京富山房出版的名著文库中《国姓爷合战》的作品，首先被介绍到台湾来，刊于《台湾日日新报》，是由关根正直所校订。[37]接着1913年在台湾本土亦上演鹿岛樱巷的《国姓爷后日物语》戏剧，是由“爱国妇人会”的台湾支部推动上演，并在翌年不断连载于《台湾日日新报》的日文版中，内容除延续《国姓爷合战》的剧情，更延续到郑成功死后的东宁王朝的历史故事，并非仅限郑成功本人的戏剧故事。《国姓爷后日物语》将郑成功塑造为远征南洋各国，积极向海外扩展领土，媲美战国时代丰臣秀吉征服朝鲜的“海外雄飞”的英雄形象。[38]
[35]《开山神社祭典》，《台湾日日新报》，（明治32）1899年2月10日。
[36]参大隈三好：《切腹の歷史》，雄山阁，1995年。
[37]关根正直校订：《名著文库：国姓爷合战》，《台湾日日新报》，（明治36）1903年12月26日。
[38]相关研究可参前引江仁杰：《解构郑成功：英雄、神话与形象的历史》，第76～83页。另有关，由署名“台阳”的作者，《国姓爷后日物语》（剧と史实）（连载于《台湾日日新报》（大正3）1914年5月30日）是第一篇，一直连载到6月21日，共20篇。
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