从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
作者：张崑将 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。
郑成功以上非中非日、亦中亦日、“中华心”或“日本魂”的纠葛，在革命家的孙中山看来，却成为“同文同种”的依据。1913年3月22日孙中山在日本接受长崎官民欢迎会上的谈话，突然提到了郑成功：“以前汉人学者亡命日本，在文学方面对日本做出不少贡献。如郑成功等人，他不过是生长在南方汉人中之一。回顾及此，中日两国关系之形成决非一朝一夕之功，而今日是我们汉人的时代，大有回到三百年前之感。如今这两个同文同种的国家，不但通商贸易，在政治上，相互合作，关系日趋密切。如中日两国保持一致，可雄踞东亚。在世界上亦成一重大势力。”[20]
历史上汉人亡命日本约有三大波，一是宋元初期，一是明清鼎隔之际，但这两波多为禅僧，并非孙中山这里提及的文学家，另有少数儒者，最有名的则是明清之际的朱舜水（1600～1682），日后成为水户藩主德川光圀的宾师。第三波则是清末民初，革命派与维新派的亡命日本之徒甚多，孙中山本人亦是其中之一。但不知为何孙中山独提郑成功，更耐人寻味地是为了中日两国能“雄踞东亚”互相合作，提到了中日两国是“同文同种”，又远推到300年前的明末时期。郑成功这位中日混血的历史人物，在孙中山眼里，竟成为未来中日两国可以在政治与经济上互相合作、“雄踞东亚”的指标人物。日本人只要“大和魂”，但孙中山则寄望将“中华心”还原回来，中日“同文同种”的话语，增添了郑成功在各时代被脉络性转换的多元辩证关系。
[20]孙中山：《中日两国在政治上保持一致可雄踞东亚在世界上亦可成一重大势力》，收入《国父全集》第二册，第498页。
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