从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
作者：张崑将 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。
朝鲜过去因曾奉明帝国为宗主国之关系，对于南明政权的存续相当关注，自然也注意到郑成功延续着明朝正朔。在朝鲜关注郑成功或明郑政权者最引人注目的莫过于儒臣成海应（1760～1839）的《研经斋全集》。《研经斋全集》记载大量南明与明郑政权遗事，还有1667年的“丁未漂流人事件”所引起的朝鲜君臣对台湾漂流人是否北送清廷的争议事件。以下便扣紧这两事来讨论郑成功在朝鲜的形象。成海应《硏经斋全集》及《研经斋全集外集》所写的郑成功部分，在《全集》杂录中录有《台湾群雄记》，皆有详细描写郑成功的事迹，着重在他攻打至何处，及其在台湾的相关建设，可视作郑成功的传记。不过，对于郑成功的评价却呈现两极化现象，例如“郑成功逐荷兰，为置东都僭王”，特意用“僭”字，实是因为多数记载皆引用《明史列传第四·诸王》之资料所致，并认为郑成功杀害了鲁王。如以下所载：
台湾在南海中，明季郑成功所雄据也。成功尝弑鲁王矣，不可谓纯臣。永历皇帝于是乎在桂林，皇统不绝如线。成功奉正朔而不渝，又招聚豪杰壮士，自任以复明室，东南忠义之士多从之。……[47]
又成海应在《明季书藁》中说：“成功居南海上，侵掠海上郡县，鲁王往依之，为其所杀，其残忍如此。然定国力护永历皇帝，拒清人破桂林，诛孔有德，陈邦传，杀虏将尼堪。及帝被弑，犹屈彊滇缅间，终不降清以死。成功奉永历年号，国亡而犹不变其节，常出师镇江，虽被摧败，其义声亦足暴于天下，居岛中十七年，终不为清人所制，其义亦足记也。”[48]
[47][朝鲜]成海应：《研经斋全集》卷三十一，《风泉录一·丁未传信录序》，第184页。
[48][朝鲜]成海应：《研经斋全集》卷三十六，《明季书藁》，第293页。
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