从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争
作者：张崑将 2021-08-30 15:51 新传播 【字号：大 中 小】
本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。
1912年孙中山革命成功，建立中华民国，当然也激起了台湾知识分子的波澜，当时还是日据时期的台湾，连横欣闻革命成功，在兴奋之余，不禁想到要告慰郑成功，特写《告延平郡王文》的哀祭文：“中华光复之年壬子春二月十二日，台湾遗民连横诚惶诚恐，顿首载拜，敢昭告于延平郡王之神曰：于戏！满人猾夏，禹域沦亡，落日荒涛，哭望天末，而王独保正朔于东都，以与满人拮抗，传二十有二年而始灭。灭之后二百二十有八年，而我中华民族乃逐满人而建民国。此虽革命诸士断脰流血，前仆后继，克以告成，而我王在天之灵，潜辅默相，故能振天声于大汉也！夫春秋之义，九世犹仇；楚国之残，三户可复。今者，虏酋去位，南北共和，天命维新，发皇蹈厉，维王有灵，其左右之！”[29]
连横巧妙地将孙中山推翻满清，算在实践“春秋之义，九世复仇”的大义精神中，以此连结郑成功恢复中华未竟之功，在二百多年后，这个未竟之功终于在孙中山的革命事业中实现了。连横特将孙中山1911年的革命成功之年称为“中华光复之年”，而这个“中华光复”在当时充满着强烈“华夷”对立的种族意识上。当然，这种严重的华夷对立，源于满清异族的统治，这个异族还将本属中华之地的台湾割让给日本，这便激起了“中华民族”的同仇敌忾。只是，连横还没说出的是，显然清人的统治台湾本非中华正统，因台湾本属郑成功奉明正朔的中华之地，而清人又将台湾割让给异族日本，而此日本殖民政府更非中华正统。因此，这篇《告延平郡王文》当有更深沉的寄望，那就是希望下个阶段孙中山更以“中华”光复台湾，让台湾回归真正的“中华”。但这个遥想，到了蒋介石的身上终于实现，并且意想不到的是，竟为台湾带来了一个“大中华”，蒋介石彷如第二个郑成功。历史的巨轮不断翻腾着，也不停地复制命运，更引无数英雄竞折腰。
[29]连横：《雅堂文集》，台湾银行经济研究室，1964年，第115页。
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