论东亚儒家经典性之移动与经典诠释典范的转移
作者：黄俊杰 2021-08-12 17:59 新传播 【字号：大 中 小】
本文探讨东亚儒家传统中的“经典性”，并分析儒家经典诠释典范之协商、转移、理论基础及其诠释策略。本文首先指出儒家传统所见的两种类型的“经典性”：“历史的经典性”与“文化的经典性”，并指出两种“经典性”均有其互相渗透性与可实践性。本文接着分析东亚儒家经典诠释史所见的两次典范大转移：第一次是从先秦、汉唐时代的“声训”典范，向南宋陈淳以降的“字义”典范的转移；第二次则是从朱熹“理”学向王阳明“心”学典范的转移。新出现的经典诠释典范，常常采取的诠释策略就是从经典中最核心的关键字词切入。本文以日本与朝鲜儒者的经典诠释为例，指出日韩儒者从关键字入手，提出新的解释，贯通整部经典以颠覆旧的诠释典范，深具融贯性与说服力，才能造成诠释典范的转移。
陈淳的《北溪字义》扬弃汉唐诸儒“声训”的旧典范，企图通过对“字义”的再厘清，而将宋学重要名词的定义予以固定化，经由“字义”而遥契“圣贤之心”，[54]开启了经典诠释典范的大翻转，并且对德川时代日本儒学产生了极大的影响。16至17世纪日本朱子学开创大师林罗山（1583~1657）在宽永16年（1639）4月1日所撰成《性理字义谚解》[55]，而在他死后的万治2年（1659）刊印。与林罗山同门的松永尺五（1592~1657）的《彝伦抄》中，大量论述就以《北溪字义》作为根据[56]，山鹿素行（1622~1685）的《圣教要录》[57]，伊藤仁斋（1627~1705）的《语孟字义》[58]，浅见斋（1652~1711）的《性理字义讲义》[59]、荻生徂徕（物茂卿，1666~1728）的《辨名》[60]，熊谷荔墩（活跃于1670~1680）的《性理字义首书》[61]、渡边弘堂（毅，1689~1760）的《字义辨解》[62]，富永沧浪（澜，1733~1765）的《古学辨疑》[63]，佐藤敬庵（惟孝，？）的《名义录》[64]，冢田大峰（虎，1745~1832）的《圣道辨物》（1795）[65]、《圣道合语》（1788）[66]以及《圣道得门》（1792）[67]，大桥正顺（讷庵，1816~1862）的《性理鄙说》[68]，海保元备（渔村，1798~1866）的《经学古义古训》[69]等书，都是在陈淳《北溪字义》解经典范影响下的作品，诚如John A. Tucker所说，陈淳确实对德川日本儒者通过字义学（lexicography）而重新诠释宋明儒学影响极大。[70]
[54]林罗山说：“夫圣贤之心，见于言，其言见于书，若不知字义，何以名之？”見林罗山：《性理字义谚解序》，收入京都史会编纂：《林罗山文集》，東京：ぺりかん社，1979年，下卷，引文见第584页。
[55]林罗山撰：《性理字义谚解》，京都：山口市郎兵卫，万治2年（1659）；京都：荒川四郎左卫门，万治2年（1659）。关于林罗山撰写此书的态度与方法，参考大岛晃：《林羅山の〈性理字義諺解〉──その述作の方法と姿勢》，《汉文学：解释与方法》，东京汉学研究会，2002年第5辑，第1～28页。大岛晃亦曾对《性理字义谚解》与朝鲜本的陈淳：《性理字义》做过详细的校订，参看大岛晃：《林羅山の〈性理字義諺解〉と朝鮮本〈性理字義〉の校訂》，《汉文学：解释与方法》，2003年第6辑，第1～41页。
[56]参看John A. Tucker,“The Meaning of Words and Confucian Political Philosophy: A Study of Masunage Seikigo’s Ethincs,” in Chun-chieh Huang and John Allen Tucker eds., Dao Companion to Japanese Confucian Philosophy (Dordrecht; Heidelberg; New York; London: Springer,2014), pp.31-68.
[57]山鹿素行：《圣教要录》，收入广赖丰编：《山鹿素行全集》，岩波书店，1940年，第11册，第1～53页。
[58]伊藤仁斋：《语孟字义》，收入《日本儒林丛书》，凤出版，1978年，第6册，第1～90页。
[59]浅见斋：《性理字义讲义》（手抄本，若林强斋笔录，福井县小滨市立图书馆酒井家文库藏）。承蒙藤井伦明教授告知此书孤本之典藏处所，谨敬申谢意。
[60]荻生徂徕：《辨名》，收入《日本伦理汇編》，第6册，古学派部（下），第28～119页。
[61]熊谷荔墩：《性理字义首书》，京都中野宗左卫门，宽文10年（1670）。
[62]渡边弘堂：《字义辨解》，收入《日本儒林丛书》，第14册，儒林杂纂。
[63]富永沧浪：《古学辨疑》，收入《日本儒林丛书》，第5册，解说部第一。
[64]佐藤敬庵：《名义录》，收入《续日本儒林丛书》，第1册，解说部。
[65]冢田大峰：《圣道辨物》，收入《日本儒林丛书》，第6册，解说部第二。
[66]冢田大峰：《圣道合语》，收入《续日本儒林丛书》，第1册，解说部。
[67]冢田大峰：《圣道得门》，收入《续日本儒林丛书》，第1册，解说部。
[68]大桥正顺：《性理鄙说》，收入《日本儒林丛书》，第5册，解说部第一。
[69]海保元备：《经学古义古训》，收入《日本儒林丛书》，第6册，解说部第二。
[70]John A. Tucker,“Chen Beizi, Lu Xiangshan, and Early Tokugawa (1600-1867) Philosophical Lexicography,” Philosophy East and West, Vol.43, No.4 (Oct.,1993), pp.683-713。
c4d032d1-1359-488d-9493-075c1cede8f9.jpg)